sábado, 11 de junio de 2011
20 poetas mexicanos
Selección Mario Meléndez/ Prólogo Marco Fonz de Tanya
Veinte poetas-veinte méxicos:
(todo menos un prólogo)
Los poetas escriben para los poetas. Los poetas son los que rinden homenaje a su propio trabajo y todo este mundo se parece mucho a cualquier otro de los tantos y tantos mundos especializados y herméticos que dividen la sociedad contemporánea. Los ajedrecistas consideran el ajedrez como la cumbre de la creación humana, tienen sus jerarquías, hablan de Capablanca como los poetas hablan de Mallarmé y, mutuamente, se rinden todos los honores. Pero el ajedrez es un juego mientras que la poesía es algo más serio y lo que resulta simpático en los ajedrecistas, en los poetas es signo de una mezquindad imperdonable.
Witold Gombrowicz
Ante tales afirmaciones del escritor polaco, tal vez nos queda estar de acuerdo con él o debatirlo de la mejor manera: escribiendo poemas. Hace tiempo Ciprián Cabrera Jasso nos dijo que es una ilusión decir: “Yo soy poeta”. Esa afirmación es incorrecta, ya que “Ser Poeta” es algo que nadie logra Ser. En cambio si decimos: “Yo escribo poemas”, es más cercana esa actividad a lo que se hace en realidad. Entonces, si tenemos en cuenta lo que dice Ciprián, esa mezquindad de la que habla Gombrowicz no existe. Ya que no se puede ser mezquino con alguien que no existe como el poeta.
Dentro de estos encuentros verbales con lo que es la acción del escribir poemas o del ser poeta, nuestro amigo Mario Meléndez hace una selección de 20 poetas mexicanos, asumiendo el riesgo anterior de lo que signifique ser poeta.
Veinte poemas que de alguna forma muestran lo que en estos momentos se escribe en México. Veinte hacedores de poemas que pertenecen a tres generaciones, de 1965 a 1984. Voces varias de distintas latitudes y con formas diferentes de ver la poesía que se escribe en el país.
Hace unos días vio la luz el proyecto de Adán Echeverría llamado, Del silencio hacia la luz: Mapa Poético de México, Poetas nacidos en el período 1960 -1989. Este proyecto selecciona el trabajo de más de 400 poetas en México, eso sin incluir a poetas en idiomas indígenas del país. Que entonces subiría el número a unos 700 o más.
Se podrá cuestionar si en verdad todos los incluidos son poetas o serán poetas en algún momento. Pero eso al final de cuentas sólo le corresponde al tiempo y a la poesía.
La selección que hace Mario Meléndez es más decantada y se podría hablar que, aunque pequeña, la muestra logra dar un amplio panorama de las tendencias sobre temas, formas e inquietudes de cada uno de los poetas. Un poema por cada uno de los autores hace que la lectura sea fluida y podamos interesarnos en el trabajo de los antologados.
Poetas que cuando leemos el poema olvidamos la edad o los detalles biográficos.
Afortunadamente todas las voces que presenta Mario Meléndez son voces que, de una u otra manera, han hecho de la poesía su proyecto de existencia. Y como toda buena muestra, es plural y llena de sentidos concretos y caminos varios.
Lo que escribió en su tiempo nuestro amigo Gombrowicz, aunque en apariencia siga existiendo, dejó de ser hace ya un buen tiempo. Así como hace tiempo en México se dejó de ver a la poesía como algo que podía ser conducida por un sólo hombre. Reyes, Martínez y Paz han pasado a ser un objeto más de estudio literario y dejaron su lugar a la pluralidad que el país necesitaba. Aunque hay por ahí uno que otro “poeta” o instituciones que quieren todavía pensarse como dueños de la poesía mexicana, esto afortunadamente ya no sucede tan fácilmente.
Son tantas las manifestaciones de diferentes tipos que se dan en México, que ya no podemos pensarnos como los que llevan la batuta. Mas como una comunidad que lleva la palabra como herramienta común y luminosa.
Así el trabajo que hizo Mario Meléndez de 20 poetas mexicanos se agradece de una forma profunda y maravillosa.
Siempre es bueno sentirse acompañado en el camino por el poema y continuar escribiendo poemas y soñando poemas y ser parte, al final de cuentas, de ese animalito raro y extraordinario que es el poema.
Marco Fonz de Tanya
México, 2008
LEER POEMAS DE ESTOS AUTORES:
DATOS DE LOS AUTORES:
Miguel Ángel Ortiz (Durango, México, 1984).Docente, poeta, crítico literario. Ha ganado importantes reconocimientos, como el Premio Nacional de Poesía Joven “Elías Nandino” (2005) y el Premio Nacional de Poesía “Amado Nervo” (2008), entre otros. Ha publicado “Cuaderno de las resignaciones” y mantiene varios libros inéditos. Actualmente dirige un taller literario en el Instituto Municipal de Arte y Cultura (IMAC) y preside la Sociedad de Escritores de Durango.
Audomaro Ernesto (Villahermosa, México, 1983). Poeta y ensayista. Fue becario del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Tabasco en “Jóvenes creadores” (ensayo). Estudió Comunicación en la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco y Letras en la Universidad Nacional del Litoral, en Santa Fe, Argentina. Actualmente es becario de la Fundación para las Letras Mexicanas en poesía. En otro tiempo decidió “autoexiliarse” en Madrid, París y Sarrebourg.
Alejandro Campos Oliver (Cuernavaca, México, 1983). Licenciado en Docencia (área humanidades). Entre sus libros figuran: Oraciones Temblorosas (2005), Ciudad Insomne (2005) y Tiempo Azul (2005). Compilador de -Muestra de poesía Morelense Contemporánea- (2005). Becario en el área de literatura del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Morelos (2004-2005). Ha participado en numerosos encuentros literarios nacionales e internacionales en México, Canadá, Cuba, Perú, Ecuador, Colombia y Uruguay.
Rodrigo Castillo (Ciudad de México, 1982). Coordinador de colección y consejero editorial de Ediciones El Billar de Lucrecia Poesía Latinoamericana; jefe de redacción para la revista Tierra Adentro; obtuvo el Premio Nacional de Poesía Joven "Jaime Reyes", UACM, 2006. Ha hecho traducciones del portugués al español de Haroldo de Campos, Ferreira Gullar y Camila do Valle.
Carlos Conde (Puebla, México, 1982). Es poeta, narrador, ensayista y promotor cultural. Su poesía aparece en diversas antologías. Ha obtenido el Premio Filosofía y Letras en la categoría de Poesía (2005) así como en la de Ensayo (2006). Ha sido becario del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Puebla en la categoría de Jóvenes Creadores en la emisión 2007. Coordinador del Coloquio Internacional de Narrativa Mexicana. Actualmente estudia el Doctorado en Literatura Hispánica en el Colegio de México.
Alí Calderón (Ciudad de México, 1982). Es poeta, editor y crítico literario. Maestro en Literatura Mexicana. En 2007 recibió el Premio Latinoamericano de Poesía Benemérito de América. Fue merecedor, en 2004, del Premio Nacional de Poesía Ramón López Velarde. Becario de la primera generación de la Fundación para las Letras Mexicanas en el área de poesía. Es autor del poemario Imago prima y Ser en el mundo; del libro de ensayos La generación de los cincuenta y coordinador de la antología La luz que va dando nombre 1965-1985 20 años de la poesía última en México.
Antonio Escobar (Puebla, México, 1981). Es poeta y ensayista. Maestro en Literatura Mexicana por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Ha colaborado en diversos suplementos y revistas literarias. Es coautor de la antología La luz que va dando nombre: veinte años de la poesía última en México editada por la Secretaría de Cultura del Estado de Puebla. Forma parte del jurado de arbitraje del Suplemento Definitivamente jueves.
Rubén Márquez (Puebla, México, 1981). Poeta y ensayista. Es licenciado en Lingüística y Literatura Hispánica y Maestro en Literatura Mexicana por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Ha publicado en libros colectivos, revistas literarias como alforja, Crítica y Cultura de Veracruz y en diversos suplementos culturales. Ha sido antologado en La luz que va dando nombre (1965-1985): Veinte años de la poesía última en México. Su primer poemario Pleamar en vuelo está por aparecer en Ediciones Alforja, Arte y Literatura.
Iván Cruz (Ciudad de México, 1980). Poeta, ensayista y traductor. Terminó la carrera de Lengua y Literaturas Modernas Inglesas en la UNAM. Actualmente se desempeña como secretario de redacción de la revista de literatura Viento en vela. Es autor de Tiempo de Guernica. Poemas suyos aparecen en diversas antologías y revistas literarias. En 2008 obtuvo el primer lugar en el 1er. Certamen Internacional de Poesía Bernardo Ruiz.
Óscar de Pablo (Ciudad de México, 1979). Poeta, ensayista, traductor y activista. Ha publicado los poemarios La otra mitad del mundo, Los endemoniados, Sonata para manos sucias y Debiste haber contado otras historias. Estas tres últimas obras recibieron respectivamente, el Premio Nacional de Poesía Joven Elías Nandino, el Premio Jaime Reyes de Poesía Joven de la UACM y el Premio Nacional de Poesía Joven Francisco Cervantes. Ha sido becario de la Fundación para las Letras Mexicanas y el FONCA.
Antonio Rodríguez (Torreón, México, 1977). Dramaturgo, poeta, fotógrafo, trovador. Es autor de los discos Rolas, De vuelta a la madera y De acordes y caracoles. Actualmente cursa la maestría en Estudios Latinoamericanos en la UNAM y coordina el Taller de Lírica en la Escuela de Música del Rock a la Palabra. En 2007, obtuvo el Premio Nacional de Literatura INBA con la obra de teatro El vuelo de Cliserio.
Jair Cortés (Calpulalpan, México, 1977). Poeta y traductor. Becario de la Fundación para las Letras Mexicanas y del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes. Su obra ha sido incluida en diversas antologías de poesía mexicana. Autor de los libros A la Luz de la sangre (1999), Tormental (2001), Contramor (2003) y Caza (Premio Nacional de Poesía “Efraín Huerta” 2006). Parte de su obra ha sido traducida al portugués, náhuatl, inglés, mayo, tsotsil, francés y catalán.
Tanya de Fonz (Guadalajara, México, 1976). Poeta y actriz. Ha publicado las siguientes plaquettes y libros de poesía: Jocabed y la ranura abierta, Pequeño Panfleto en Gran Formato y Otras Cuartillas, Indagación de lo correcto, Ronda de muertos y Abanicos. Ha participado en las publicaciones colectivas: Voces varias a veces líquidas. Muestra de poetas jaliscienses y 100 poetas del Mundo. Actualmente es coeditora de la Editorial Andrógino y forma parte de las compañías de Teatro El ojo lleno de dientes y la Escena Muda.
Hugo de Mendoza (Guadalajara, México, 1976). Poeta y editor. Mantiene varios libros inéditos de poesía, entre ellos Sebastián y El tango del ángel es el movimiento tuyo, de próxima publicación. Algunos de sus textos han sido traducidos al portugués. Ha sido publicado en diarios y revistas de divulgación cultural. Fundador del colectivo Literajen. Actualmente dirige la revista literaria “el golem”.
Alvaro Solís (Villahermosa, México, 1974). Licenciado en Filología y actualmente cruza la maestría en Literatura Mexicana en la BUAP. Ha publicado tres libros de poemas. Por su obra ha recibido los siguientes reconocimientos: Premio Clemencia Isaura de Poesía 2007, Premio Nacional de Poesía Amado Nervo 2006 y Premio Tabasco de Poesía José Carlos Becerra 2003. Fue becario del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes y de la Fundación para las Letras Mexicanas.
Rocío Cerón (Ciudad de México, 1972). Poeta y editora. Ha publicado Basalto, por el cual recibió el Premio Nacional de Literatura Gilberto Owen 2000, en poesía; Litoral, Soma y Apuntes para sobrevivir al aire. Ha sido becaria del FONCA en su programa de Jóvenes Creadores en las emisiones 1998-1999 y 2006-2007. Es editora de Ediciones El billar de Lucrecia, dedicada a la reciente poesía latinoamericana, y fundadora del colectivo MotínPoeta dedicado a proyectos interdisciplinarios cuyo punto de partida es la poesía. Obra suya ha sido traducida al inglés y al alemán.
Manuel Cuautle (Ciudad de México, 1971). Poeta, fotógrafo y promotor cultural. Estudió Lengua y literatura hispánicas en la Universidad Nacional Autónoma de México. Es autor de los poemarios Delirios, Cuerpos nómadas, Emulación de la tierra, El suicidio del caracol y En la partitura del exilio. Su obra literaria ha sido publicada en revistas nacionales e internacionales. Fue miembro corresponsal del Instituto de Documentación e Investigación sobre la Literatura Platense en la Ciudad de México. Organiza las Jornadas de Poesía y Poetas de América.
Mario Bojórquez (Los Mochis, México, 1968). Poeta, editor y traductor. Ha publicado Pájaros sueltos, Contradanza de pie y de barro, Diván de Mouraria, y El deseo postergado, entre otros. Poemas suyos han sido incluidos en diversas antologías y revistas literarias. Ha recibido innumerables becas y distinciones. Su obra ha sido traducida al inglés, portugués y alemán. Actualmente se desempeña como editor asociado de la revista Biblioteca de México y coordina el taller de retórica de la Fundación para las Letras Mexicanas.
Ángel Carlos Sánchez (Acapulco, México, 1967). Ha publicado nueve poemarios, entre ellos: Muriendo de amor por esa perra, Huecos necesarios, Luz ultraviolenta, y Caminar el miedo. De narrativa tiene tres libros editados: Hidrofilia, Emboscada y 101. Como artista plástico ha realizado exposiciones individuales y colectivas a lo largo del país.
Marco Fonz de Tanya (Ciudad de México, 1965). Cursó estudios en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y en la Escuela de Escritores de la SOGEM. Ha impartido talleres de creación literaria en diversas ciudades de México y desempeñado labores editoriales. Entre sus libros figuran: Los animales mal llamados hombres, Intermedio absurdo en una función de medianoche, Del hominem amorfo, Cantos siniestros a Chiapas, El ojo lleno de dientes, Los buscadores de Shavana-Lamar (Premio Estatal de Poesía Rodulfo Figueroa/Biblioteca Popular de Chiapas, 2002) y Oziko.
Veinte poetas-veinte méxicos:
(todo menos un prólogo)
Los poetas escriben para los poetas. Los poetas son los que rinden homenaje a su propio trabajo y todo este mundo se parece mucho a cualquier otro de los tantos y tantos mundos especializados y herméticos que dividen la sociedad contemporánea. Los ajedrecistas consideran el ajedrez como la cumbre de la creación humana, tienen sus jerarquías, hablan de Capablanca como los poetas hablan de Mallarmé y, mutuamente, se rinden todos los honores. Pero el ajedrez es un juego mientras que la poesía es algo más serio y lo que resulta simpático en los ajedrecistas, en los poetas es signo de una mezquindad imperdonable.
Witold Gombrowicz
Ante tales afirmaciones del escritor polaco, tal vez nos queda estar de acuerdo con él o debatirlo de la mejor manera: escribiendo poemas. Hace tiempo Ciprián Cabrera Jasso nos dijo que es una ilusión decir: “Yo soy poeta”. Esa afirmación es incorrecta, ya que “Ser Poeta” es algo que nadie logra Ser. En cambio si decimos: “Yo escribo poemas”, es más cercana esa actividad a lo que se hace en realidad. Entonces, si tenemos en cuenta lo que dice Ciprián, esa mezquindad de la que habla Gombrowicz no existe. Ya que no se puede ser mezquino con alguien que no existe como el poeta.
Dentro de estos encuentros verbales con lo que es la acción del escribir poemas o del ser poeta, nuestro amigo Mario Meléndez hace una selección de 20 poetas mexicanos, asumiendo el riesgo anterior de lo que signifique ser poeta.
Veinte poemas que de alguna forma muestran lo que en estos momentos se escribe en México. Veinte hacedores de poemas que pertenecen a tres generaciones, de 1965 a 1984. Voces varias de distintas latitudes y con formas diferentes de ver la poesía que se escribe en el país.
Hace unos días vio la luz el proyecto de Adán Echeverría llamado, Del silencio hacia la luz: Mapa Poético de México, Poetas nacidos en el período 1960 -1989. Este proyecto selecciona el trabajo de más de 400 poetas en México, eso sin incluir a poetas en idiomas indígenas del país. Que entonces subiría el número a unos 700 o más.
Se podrá cuestionar si en verdad todos los incluidos son poetas o serán poetas en algún momento. Pero eso al final de cuentas sólo le corresponde al tiempo y a la poesía.
La selección que hace Mario Meléndez es más decantada y se podría hablar que, aunque pequeña, la muestra logra dar un amplio panorama de las tendencias sobre temas, formas e inquietudes de cada uno de los poetas. Un poema por cada uno de los autores hace que la lectura sea fluida y podamos interesarnos en el trabajo de los antologados.
Poetas que cuando leemos el poema olvidamos la edad o los detalles biográficos.
Afortunadamente todas las voces que presenta Mario Meléndez son voces que, de una u otra manera, han hecho de la poesía su proyecto de existencia. Y como toda buena muestra, es plural y llena de sentidos concretos y caminos varios.
Lo que escribió en su tiempo nuestro amigo Gombrowicz, aunque en apariencia siga existiendo, dejó de ser hace ya un buen tiempo. Así como hace tiempo en México se dejó de ver a la poesía como algo que podía ser conducida por un sólo hombre. Reyes, Martínez y Paz han pasado a ser un objeto más de estudio literario y dejaron su lugar a la pluralidad que el país necesitaba. Aunque hay por ahí uno que otro “poeta” o instituciones que quieren todavía pensarse como dueños de la poesía mexicana, esto afortunadamente ya no sucede tan fácilmente.
Son tantas las manifestaciones de diferentes tipos que se dan en México, que ya no podemos pensarnos como los que llevan la batuta. Mas como una comunidad que lleva la palabra como herramienta común y luminosa.
Así el trabajo que hizo Mario Meléndez de 20 poetas mexicanos se agradece de una forma profunda y maravillosa.
Siempre es bueno sentirse acompañado en el camino por el poema y continuar escribiendo poemas y soñando poemas y ser parte, al final de cuentas, de ese animalito raro y extraordinario que es el poema.
Marco Fonz de Tanya
México, 2008
LEER POEMAS DE ESTOS AUTORES:
DATOS DE LOS AUTORES:
Miguel Ángel Ortiz (Durango, México, 1984).Docente, poeta, crítico literario. Ha ganado importantes reconocimientos, como el Premio Nacional de Poesía Joven “Elías Nandino” (2005) y el Premio Nacional de Poesía “Amado Nervo” (2008), entre otros. Ha publicado “Cuaderno de las resignaciones” y mantiene varios libros inéditos. Actualmente dirige un taller literario en el Instituto Municipal de Arte y Cultura (IMAC) y preside la Sociedad de Escritores de Durango.
Audomaro Ernesto (Villahermosa, México, 1983). Poeta y ensayista. Fue becario del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Tabasco en “Jóvenes creadores” (ensayo). Estudió Comunicación en la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco y Letras en la Universidad Nacional del Litoral, en Santa Fe, Argentina. Actualmente es becario de la Fundación para las Letras Mexicanas en poesía. En otro tiempo decidió “autoexiliarse” en Madrid, París y Sarrebourg.
Alejandro Campos Oliver (Cuernavaca, México, 1983). Licenciado en Docencia (área humanidades). Entre sus libros figuran: Oraciones Temblorosas (2005), Ciudad Insomne (2005) y Tiempo Azul (2005). Compilador de -Muestra de poesía Morelense Contemporánea- (2005). Becario en el área de literatura del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Morelos (2004-2005). Ha participado en numerosos encuentros literarios nacionales e internacionales en México, Canadá, Cuba, Perú, Ecuador, Colombia y Uruguay.
Rodrigo Castillo (Ciudad de México, 1982). Coordinador de colección y consejero editorial de Ediciones El Billar de Lucrecia Poesía Latinoamericana; jefe de redacción para la revista Tierra Adentro; obtuvo el Premio Nacional de Poesía Joven "Jaime Reyes", UACM, 2006. Ha hecho traducciones del portugués al español de Haroldo de Campos, Ferreira Gullar y Camila do Valle.
Carlos Conde (Puebla, México, 1982). Es poeta, narrador, ensayista y promotor cultural. Su poesía aparece en diversas antologías. Ha obtenido el Premio Filosofía y Letras en la categoría de Poesía (2005) así como en la de Ensayo (2006). Ha sido becario del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Puebla en la categoría de Jóvenes Creadores en la emisión 2007. Coordinador del Coloquio Internacional de Narrativa Mexicana. Actualmente estudia el Doctorado en Literatura Hispánica en el Colegio de México.
Alí Calderón (Ciudad de México, 1982). Es poeta, editor y crítico literario. Maestro en Literatura Mexicana. En 2007 recibió el Premio Latinoamericano de Poesía Benemérito de América. Fue merecedor, en 2004, del Premio Nacional de Poesía Ramón López Velarde. Becario de la primera generación de la Fundación para las Letras Mexicanas en el área de poesía. Es autor del poemario Imago prima y Ser en el mundo; del libro de ensayos La generación de los cincuenta y coordinador de la antología La luz que va dando nombre 1965-1985 20 años de la poesía última en México.
Antonio Escobar (Puebla, México, 1981). Es poeta y ensayista. Maestro en Literatura Mexicana por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Ha colaborado en diversos suplementos y revistas literarias. Es coautor de la antología La luz que va dando nombre: veinte años de la poesía última en México editada por la Secretaría de Cultura del Estado de Puebla. Forma parte del jurado de arbitraje del Suplemento Definitivamente jueves.
Rubén Márquez (Puebla, México, 1981). Poeta y ensayista. Es licenciado en Lingüística y Literatura Hispánica y Maestro en Literatura Mexicana por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Ha publicado en libros colectivos, revistas literarias como alforja, Crítica y Cultura de Veracruz y en diversos suplementos culturales. Ha sido antologado en La luz que va dando nombre (1965-1985): Veinte años de la poesía última en México. Su primer poemario Pleamar en vuelo está por aparecer en Ediciones Alforja, Arte y Literatura.
Iván Cruz (Ciudad de México, 1980). Poeta, ensayista y traductor. Terminó la carrera de Lengua y Literaturas Modernas Inglesas en la UNAM. Actualmente se desempeña como secretario de redacción de la revista de literatura Viento en vela. Es autor de Tiempo de Guernica. Poemas suyos aparecen en diversas antologías y revistas literarias. En 2008 obtuvo el primer lugar en el 1er. Certamen Internacional de Poesía Bernardo Ruiz.
Óscar de Pablo (Ciudad de México, 1979). Poeta, ensayista, traductor y activista. Ha publicado los poemarios La otra mitad del mundo, Los endemoniados, Sonata para manos sucias y Debiste haber contado otras historias. Estas tres últimas obras recibieron respectivamente, el Premio Nacional de Poesía Joven Elías Nandino, el Premio Jaime Reyes de Poesía Joven de la UACM y el Premio Nacional de Poesía Joven Francisco Cervantes. Ha sido becario de la Fundación para las Letras Mexicanas y el FONCA.
Antonio Rodríguez (Torreón, México, 1977). Dramaturgo, poeta, fotógrafo, trovador. Es autor de los discos Rolas, De vuelta a la madera y De acordes y caracoles. Actualmente cursa la maestría en Estudios Latinoamericanos en la UNAM y coordina el Taller de Lírica en la Escuela de Música del Rock a la Palabra. En 2007, obtuvo el Premio Nacional de Literatura INBA con la obra de teatro El vuelo de Cliserio.
Jair Cortés (Calpulalpan, México, 1977). Poeta y traductor. Becario de la Fundación para las Letras Mexicanas y del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes. Su obra ha sido incluida en diversas antologías de poesía mexicana. Autor de los libros A la Luz de la sangre (1999), Tormental (2001), Contramor (2003) y Caza (Premio Nacional de Poesía “Efraín Huerta” 2006). Parte de su obra ha sido traducida al portugués, náhuatl, inglés, mayo, tsotsil, francés y catalán.
Tanya de Fonz (Guadalajara, México, 1976). Poeta y actriz. Ha publicado las siguientes plaquettes y libros de poesía: Jocabed y la ranura abierta, Pequeño Panfleto en Gran Formato y Otras Cuartillas, Indagación de lo correcto, Ronda de muertos y Abanicos. Ha participado en las publicaciones colectivas: Voces varias a veces líquidas. Muestra de poetas jaliscienses y 100 poetas del Mundo. Actualmente es coeditora de la Editorial Andrógino y forma parte de las compañías de Teatro El ojo lleno de dientes y la Escena Muda.
Hugo de Mendoza (Guadalajara, México, 1976). Poeta y editor. Mantiene varios libros inéditos de poesía, entre ellos Sebastián y El tango del ángel es el movimiento tuyo, de próxima publicación. Algunos de sus textos han sido traducidos al portugués. Ha sido publicado en diarios y revistas de divulgación cultural. Fundador del colectivo Literajen. Actualmente dirige la revista literaria “el golem”.
Alvaro Solís (Villahermosa, México, 1974). Licenciado en Filología y actualmente cruza la maestría en Literatura Mexicana en la BUAP. Ha publicado tres libros de poemas. Por su obra ha recibido los siguientes reconocimientos: Premio Clemencia Isaura de Poesía 2007, Premio Nacional de Poesía Amado Nervo 2006 y Premio Tabasco de Poesía José Carlos Becerra 2003. Fue becario del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes y de la Fundación para las Letras Mexicanas.
Rocío Cerón (Ciudad de México, 1972). Poeta y editora. Ha publicado Basalto, por el cual recibió el Premio Nacional de Literatura Gilberto Owen 2000, en poesía; Litoral, Soma y Apuntes para sobrevivir al aire. Ha sido becaria del FONCA en su programa de Jóvenes Creadores en las emisiones 1998-1999 y 2006-2007. Es editora de Ediciones El billar de Lucrecia, dedicada a la reciente poesía latinoamericana, y fundadora del colectivo MotínPoeta dedicado a proyectos interdisciplinarios cuyo punto de partida es la poesía. Obra suya ha sido traducida al inglés y al alemán.
Manuel Cuautle (Ciudad de México, 1971). Poeta, fotógrafo y promotor cultural. Estudió Lengua y literatura hispánicas en la Universidad Nacional Autónoma de México. Es autor de los poemarios Delirios, Cuerpos nómadas, Emulación de la tierra, El suicidio del caracol y En la partitura del exilio. Su obra literaria ha sido publicada en revistas nacionales e internacionales. Fue miembro corresponsal del Instituto de Documentación e Investigación sobre la Literatura Platense en la Ciudad de México. Organiza las Jornadas de Poesía y Poetas de América.
Mario Bojórquez (Los Mochis, México, 1968). Poeta, editor y traductor. Ha publicado Pájaros sueltos, Contradanza de pie y de barro, Diván de Mouraria, y El deseo postergado, entre otros. Poemas suyos han sido incluidos en diversas antologías y revistas literarias. Ha recibido innumerables becas y distinciones. Su obra ha sido traducida al inglés, portugués y alemán. Actualmente se desempeña como editor asociado de la revista Biblioteca de México y coordina el taller de retórica de la Fundación para las Letras Mexicanas.
Ángel Carlos Sánchez (Acapulco, México, 1967). Ha publicado nueve poemarios, entre ellos: Muriendo de amor por esa perra, Huecos necesarios, Luz ultraviolenta, y Caminar el miedo. De narrativa tiene tres libros editados: Hidrofilia, Emboscada y 101. Como artista plástico ha realizado exposiciones individuales y colectivas a lo largo del país.
Marco Fonz de Tanya (Ciudad de México, 1965). Cursó estudios en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y en la Escuela de Escritores de la SOGEM. Ha impartido talleres de creación literaria en diversas ciudades de México y desempeñado labores editoriales. Entre sus libros figuran: Los animales mal llamados hombres, Intermedio absurdo en una función de medianoche, Del hominem amorfo, Cantos siniestros a Chiapas, El ojo lleno de dientes, Los buscadores de Shavana-Lamar (Premio Estatal de Poesía Rodulfo Figueroa/Biblioteca Popular de Chiapas, 2002) y Oziko.
Tres poetas mexicanos, Más allá de Octavio Paz
Más allá de Octavio Paz
Octavio Paz fue el poeta mexicano más ampliamente reconocido de la segunda mitad del siglo XX. Paz saltó a la escena internacional de manera definitiva con su Piedra de sol, de 1957, cuyo título se refiere a un calendario azteca que se encuentra en la actualidad en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México. El acercamiento de Paz al mundo precolombino resultaba atractivo a las concepciones surrealistas de México como una tierra mítica y se le otorgó al poema el Gran Premio Internacional de Poesía en Bruselas. No obstante parece poco probable que los miembros del jurado hayan leído la obra de Paz con detenimiento. En una lectura extraña, elogiaron "el universo de piedras de Octavio Paz".
En buena medida gracias a Paz, ahora existe una conciencia mucho más clara de la riqueza de las tradiciones literarias de México. También hay un mayor reconocimiento de que los escritores de las culturas indígenas pueden hablar por ellos mismos. Resulta inevitable que esas voces y tradiciones se vean alteradas al ser traducidas a otros idiomas. El inglés tiene un vocabulario diferente, una gramática diferente, una historia diferente. Sin embargo, el México moderno fue fundado sobre actos de traducción. Cuando Cortés se sentó y trató de encontrar palabras en español para esa otra tierra, anticipó una experiencia que quinientos años después sería un lugar común alrededor del mundo. David Huerta, Coral Bracho y Víctor Terán ofrecen, cada uno, placeres particulares, y al mismo tiempo ofrecen fascinantes indagaciones en una experiencia que podemos compartir.
Related poets biografía en inglés:
* Coral Bracho
* David Huerta
* Víctor Terán
Octavio Paz fue el poeta mexicano más ampliamente reconocido de la segunda mitad del siglo XX. Paz saltó a la escena internacional de manera definitiva con su Piedra de sol, de 1957, cuyo título se refiere a un calendario azteca que se encuentra en la actualidad en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México. El acercamiento de Paz al mundo precolombino resultaba atractivo a las concepciones surrealistas de México como una tierra mítica y se le otorgó al poema el Gran Premio Internacional de Poesía en Bruselas. No obstante parece poco probable que los miembros del jurado hayan leído la obra de Paz con detenimiento. En una lectura extraña, elogiaron "el universo de piedras de Octavio Paz".
En buena medida gracias a Paz, ahora existe una conciencia mucho más clara de la riqueza de las tradiciones literarias de México. También hay un mayor reconocimiento de que los escritores de las culturas indígenas pueden hablar por ellos mismos. Resulta inevitable que esas voces y tradiciones se vean alteradas al ser traducidas a otros idiomas. El inglés tiene un vocabulario diferente, una gramática diferente, una historia diferente. Sin embargo, el México moderno fue fundado sobre actos de traducción. Cuando Cortés se sentó y trató de encontrar palabras en español para esa otra tierra, anticipó una experiencia que quinientos años después sería un lugar común alrededor del mundo. David Huerta, Coral Bracho y Víctor Terán ofrecen, cada uno, placeres particulares, y al mismo tiempo ofrecen fascinantes indagaciones en una experiencia que podemos compartir.
Related poets biografía en inglés:
* Coral Bracho
* David Huerta
* Víctor Terán
Papá Hemingway
Ernesto Hemingway (1890-1961) vivió la vida intensamiente con todos los sentidos. El Premio Nobel era una enamorado de España y de los hispano, vivió en Cuba, fue un enamorado de los San Fermines, de los toros, amigo íntimo de los toreros Antonio Ortoñez y de José María Dominguín, padre del cantante Miguel Bosé (Picasso fue el padrino de Bosé). Residió una temporada en La Consula de Churriana (Málaga), en Madrid estuvo en la guerra civil. Aquí os muestro una interesante página web del escritor digirida magistralmente desde España por Arturo Sánchez, donde puedes estudiar la figura del universal escritor norteamericano.
viernes, 10 de junio de 2011
Mario Vargas Llosa en la Romería del Rocío
Para el Premio Nobel más que un acto religioso es un acto artístico, cultural y sociológico.
Dos poemas de Rubén Vedovaldi
“SIENTO QUE SÓLO LA SOMBRA ME ALUMBRA.”
........................Miguel Hernández
en este día me pregunto el mundo
toda la sangre la carne del miedo,
todo es dolor conmigo bajo el cielo;
el hombre se me rompe de preguntas
y agoniza mi alma sin sosiego
en esta hora me duele el silencio
tanta nocturna nota tan profundo
caer sin fondo el hombre en desconsuelo;
hoy el amor se me quema en las manos
y en mis entrañas crece sólo hielo
en esta noche me pregunto el día
con la mirada transida de espanto
barre mi boca de barro este viento
toda la pena se tumba en mi lecho
y estoy hasta los huesos de quebranto
en este mundo me pregunto un mundo
soy llaga amarga que no cierra el duelo
está tan alto el pan tan agrio el vino
que ardo desnudo en mi pena llorando
por este día roto que no entiendo
Rubén Vedovaldi
LOS PÁJAROS MAÑANA
todavía está muy oscuro aquí abajo
hace mucho frío y la soledad es enorme
casi pareciera un sepulcro todo esto
a simple vista no se ve
pero hay un sueño
arde un sueño creciente inarrancable
ojo salvaje sí
neurona libre
a simple vista todo es cada vez peor
o siempreigualdemalynuncacambiará
pero el jaulón es viejo
tiene herrumbre
los pájaros que rompen el cascarón
son cada vez más
cada vez más
cada vez más pese al silencio
casi no tienen cielo los pájaros
no encuentran con qué alimentarse ni donde trinar
pero hará falta un infierno
más grande que el sistema planetario
para tenerlos muertos de miedo ahí
de alas caídas
un nudo en la garganta
pegados a la herida de su sombra
faltará espacio donde tenerlos atrapados
y tiempo para controlar a cada uno
un sueño anónimo crece y se expande
y faltará cemento
armado
para enterrarlo
Rubén Vedovaldi *
* (Copyright: Hecho el depósito de Ley 11.123.). Estos poemas son parte de mi libro CULTURICIDIO EN ARGENTINIEBLA
publicado por Ediciones "NO MUERDEN" Rosario -1991
===============================================================================
Rubén Vedovaldi: Nace en Rosario, provincia de Santa Fe, Argentina, Argentina, el 1º de julio de 1951.
Obra poética :“Culturicidio en argentiniebla” y “Problemas para quedar mal con dios y con el diablo” Ediciones “No muerden” Rosario, 1991;
Laurel de fuego & Boca de tormenta, Ediciones EN LA CLARIDAD DE LA NOCHE, Bs. As. año 2008.
Desde 1977 escritos suyos de poesía y prosa figuran en revistas y antologías nacionales y extranjeras.
Participó en los videos: “La imagen del poema” realizado por Denise Almeida Rosario, 1994; “La única ciudad” video editado por librería Homo Sapiens, Rosario, 1995,
Grabó el disco compacto “Cuando la palabra canta” –canciones y poemas- con el músico Carlos Medrano, 1999 y el disco compacto “Palavra livre ” (2004) muestra fonográfica del taller de escritura homónimo, que coordina desde 1988.
........................Miguel Hernández
en este día me pregunto el mundo
toda la sangre la carne del miedo,
todo es dolor conmigo bajo el cielo;
el hombre se me rompe de preguntas
y agoniza mi alma sin sosiego
en esta hora me duele el silencio
tanta nocturna nota tan profundo
caer sin fondo el hombre en desconsuelo;
hoy el amor se me quema en las manos
y en mis entrañas crece sólo hielo
en esta noche me pregunto el día
con la mirada transida de espanto
barre mi boca de barro este viento
toda la pena se tumba en mi lecho
y estoy hasta los huesos de quebranto
en este mundo me pregunto un mundo
soy llaga amarga que no cierra el duelo
está tan alto el pan tan agrio el vino
que ardo desnudo en mi pena llorando
por este día roto que no entiendo
Rubén Vedovaldi
LOS PÁJAROS MAÑANA
todavía está muy oscuro aquí abajo
hace mucho frío y la soledad es enorme
casi pareciera un sepulcro todo esto
a simple vista no se ve
pero hay un sueño
arde un sueño creciente inarrancable
ojo salvaje sí
neurona libre
a simple vista todo es cada vez peor
o siempreigualdemalynuncacambiará
pero el jaulón es viejo
tiene herrumbre
los pájaros que rompen el cascarón
son cada vez más
cada vez más
cada vez más pese al silencio
casi no tienen cielo los pájaros
no encuentran con qué alimentarse ni donde trinar
pero hará falta un infierno
más grande que el sistema planetario
para tenerlos muertos de miedo ahí
de alas caídas
un nudo en la garganta
pegados a la herida de su sombra
faltará espacio donde tenerlos atrapados
y tiempo para controlar a cada uno
un sueño anónimo crece y se expande
y faltará cemento
armado
para enterrarlo
Rubén Vedovaldi *
* (Copyright: Hecho el depósito de Ley 11.123.). Estos poemas son parte de mi libro CULTURICIDIO EN ARGENTINIEBLA
publicado por Ediciones "NO MUERDEN" Rosario -1991
===============================================================================
Rubén Vedovaldi: Nace en Rosario, provincia de Santa Fe, Argentina, Argentina, el 1º de julio de 1951.
Obra poética :“Culturicidio en argentiniebla” y “Problemas para quedar mal con dios y con el diablo” Ediciones “No muerden” Rosario, 1991;
Laurel de fuego & Boca de tormenta, Ediciones EN LA CLARIDAD DE LA NOCHE, Bs. As. año 2008.
Desde 1977 escritos suyos de poesía y prosa figuran en revistas y antologías nacionales y extranjeras.
Participó en los videos: “La imagen del poema” realizado por Denise Almeida Rosario, 1994; “La única ciudad” video editado por librería Homo Sapiens, Rosario, 1995,
Grabó el disco compacto “Cuando la palabra canta” –canciones y poemas- con el músico Carlos Medrano, 1999 y el disco compacto “Palavra livre ” (2004) muestra fonográfica del taller de escritura homónimo, que coordina desde 1988.
jueves, 9 de junio de 2011
El abuso del neoliberalismo del capital
Strauss-Kahn ex-directro del FMI (Fondo Motenario Internacionla) es una metáfora del actual sistema neoliberal. Chupa la sangre de los países en crisis como Islandia, Irlanda, Grecia, Portugal, y ahora España, como antes lo hiciera con Brasil y con los países de América Latina y de Asia. Para salvar a los bancos y obligar a saldar las deudas, arrasan la sociedad, desemplean, privatizan bienes públicos, disminuyen los salarios, retrasan la edad de jubilación, hacen trabajar más horas. Sólo por causa del capital. El articulador de estas políticas mundiales es, entre otros, el FMI, del cual Strauss-Kahn era la figura central.
Lo que él hizo con Nafissatou Diallo es una metáfora de lo que estaba haciendo con los países con dificultades financieras. Merecería la cárcel no sólo por la violencia sexual contra la camarera sino mucho más por el estupro económico al pueblo, que él articulaba a partir del FMI. Estamos desolados.
El lector o la lectora pensará que es una tragedia que el Director-gerente del FMI, Strauss-Kahn, diera alas a su vicio, la obsesiva búsqueda de sexo perverso, corriendo desnudo detrás de una camarera negra en la suite 2806 del hotel Sofitel de Nueva York, hasta sujetarla y forzarla a practicar sexo, con detalles que la Fiscalía de Nueva York describe minuciosamente y que, por decencia, no voy a decir. Para él no era una tragedia, sino una víctima más entre otras que ha hecho en este mundo. Se vistió y se fue directo al aeropuerto. Lo cómico fue que olvidó el móvil en la suite y así pudo ser detenido por la policía cuando estaba dentro del avión.
Leonardo Boff
Se ha hablado mucho de La Teoría de la Conspiración , es cierto las grandes fortunas se han apoderado de la Reserva Federal, y en la idea maquiavélica de que las guerras y los golpes de Estado, la necesidad de unos, son las que mueven el dinero a extremos inimaginagles, son los que rcompran y vendes tatados.
Acualmente se hacen tres tipos de guerras: la caliente y directa de toda la vida; la guerra fría el miedo a lo desconocido; y la guerra del capital de los multimillonarios. Ahora están tratando de darle el palo a España con el Euro, si cae y tiene que pedir un rescate, ellos se forran por lo intereses que hemos de pagar los españoles.
Como Zapatero ha perdido la credibilidad ante los mercados, y con ello ha bajado el listón de españa en la escena Internacional, van a por nosotros, por lo tanto ¡Zapatero vete ya!. Elecciones generales el domingo 30 de octubre.
.............
Indigando número 07051947
Lo que él hizo con Nafissatou Diallo es una metáfora de lo que estaba haciendo con los países con dificultades financieras. Merecería la cárcel no sólo por la violencia sexual contra la camarera sino mucho más por el estupro económico al pueblo, que él articulaba a partir del FMI. Estamos desolados.
El lector o la lectora pensará que es una tragedia que el Director-gerente del FMI, Strauss-Kahn, diera alas a su vicio, la obsesiva búsqueda de sexo perverso, corriendo desnudo detrás de una camarera negra en la suite 2806 del hotel Sofitel de Nueva York, hasta sujetarla y forzarla a practicar sexo, con detalles que la Fiscalía de Nueva York describe minuciosamente y que, por decencia, no voy a decir. Para él no era una tragedia, sino una víctima más entre otras que ha hecho en este mundo. Se vistió y se fue directo al aeropuerto. Lo cómico fue que olvidó el móvil en la suite y así pudo ser detenido por la policía cuando estaba dentro del avión.
Leonardo Boff
Se ha hablado mucho de La Teoría de la Conspiración , es cierto las grandes fortunas se han apoderado de la Reserva Federal, y en la idea maquiavélica de que las guerras y los golpes de Estado, la necesidad de unos, son las que mueven el dinero a extremos inimaginagles, son los que rcompran y vendes tatados.
Acualmente se hacen tres tipos de guerras: la caliente y directa de toda la vida; la guerra fría el miedo a lo desconocido; y la guerra del capital de los multimillonarios. Ahora están tratando de darle el palo a España con el Euro, si cae y tiene que pedir un rescate, ellos se forran por lo intereses que hemos de pagar los españoles.
Como Zapatero ha perdido la credibilidad ante los mercados, y con ello ha bajado el listón de españa en la escena Internacional, van a por nosotros, por lo tanto ¡Zapatero vete ya!. Elecciones generales el domingo 30 de octubre.
.............
Indigando número 07051947
Entrevista con Soledad Puértolas, una mujer en órbita
La escritoria Soledad Puértolas es miembro de la Real Academia de la Lengua Española desde enero de 2010. Una escritoria, que a pesar de ser ya miembro de la RAE continúa en la órbita de las letras escribiendo y publicando. Poseo un ejemplar de su libro "La vida oculta" (obra sobre la experiencia del escritor) que me enseñó mucho y a descubrir que la escritura NO era lo mío.
"Aliados. Los personajes secundarios del Quijote" (LEER). Así ha titulado la novelista Soledad Puértolas (Zaragoza, 1947) su discurso de ingreso en la Real Academia Española, leído ayer. A las siete en punto, la escritora entró en el salón de actos de la RAE flanqueada por José Luis Borau y José María Merino, los dos últimos académicos en ingresar en la llamada docta casa. Allí le esperaban sus nuevos compañeros y, entre el público, su editor, Jorge Herralde, de Anagrama, y un buen puñado de colegas: José María Guelbenzu, Marina Mayoral, Luis Antonio de Villena, Luisa Castro, Ana Rosetti, Vicente Molina Foix, Carmen Posadas o Marcos Giralt Torrente. También había tres ex ministros de Cultura: César Antonio Molina, Carmen Alborch y Javier Solana, con el que la propia Puértolas colaboró en sus años en el ministerio de la Plaza del Rey.
Comenzó a estudiar Ciencias Políticas en Madrid, pero por problemas políticos se le impide continuar los estudios. Fue a estudiar Ciencias Económicas a Bilbao pero no terminó la carrera. Finalmente estudió periodismo. Se casó a los 21 años y se fue a vivir con su marido, con una beca adjudicada a éste, a Trondheim (Noruega). Tras su vuelta a España, con otra beca, se trasladaron a California donde obtuvo un M.A. en Lengua y Literatura Española y Portuguesa por la Universidad de California, Santa Bárbara y donde nació su primer hijo, el también escritor Diego Pita. En 1974, al tercer año de estancia en California, volvieron a España. Ganó el Premio Sésamo en 1979 con El bandido doblemente armado; el Premio Planeta 1989 con Queda la noche, y el Premio Anagrama de Ensayo 1993 con La vida oculta. Fue galardonada con el Premio Aragón de las Letras.
El 28 de enero de 2010 fue nombrada académica de la Lengua tras haber resultado elegida en la tercera ronda de votaciones, cubriendo la vacante del científico Antonio Colino en la Real Academia Española.[2]
[editar] Obra
* El Madrid de "La lucha por la vida". Madrid: Helios, 1971. Ensayo.
* El recorrido de los animales. Madrid: Júcar, 1975. Cuento.
* El bandido doblemente armado. Madrid: Legasa, 1980. Novela. Premio Sésamo 1979
* Una enfermedad moral. Madrid: Trieste, 1982. Cuentos.
* A través de las ondas. Cuento. En: Doce relatos de mujeres. Navajo, Ymelda (ed.) . Madrid: Alianza, 1982, pp. 165-177. Cuentos.
* Burdeos. Barcelona: Anagrama, 1986. Novela.
* La sombra de una noche. Madrid: Anaya, 1986. Cuento.
* Todos mienten. Barcelona: Anagrama, 1988. Novela.
* Queda la noche. Barcelona: Planeta, 1989. Novela. Premio Planeta 1989
* Días del Arenal. Barcelona: Planeta, 1992. Novela.
* La corriente del golfo. Barcelona: Anagrama, 1993. Cuentos.
* La vida oculta. Barcelona: Anagrama, 1993. Ensayo. Premio Anagrama 1993
* Si al atardecer llegara el mensajero. Barcelona: Anagrama, 1995. Novela.
* La vida se mueve. Madrid: El País-Aguilar, 1995. Artículos.
* Recuerdos de otra persona. Barcelona: Anagrama, 1996. Biografía.
* La hija predilecta. Cuento. En: Madres e hijas. Freixas, Laura (ed.) . Barcelona: Anagrama, 1996. Cuentos.
* Una vida inesperada. Barcelona: Anagrama, 1997. Novela.
* Rosa Chacel. Ensayo. En: Retratos literarios Retratos literarios: Escritores españoles del siglo XX evocados por sus contemporáneos . Freixas, Laura (ed.) . Madrid: Espasa Calpé, 1997, pp. 181-182. Ensayo.
* Gente que vino a mi boda. Barcelona: Anagrama, 1998. Cuentos.
* El cuarto secreto. Cuento. En: Relatos para un fin de milenio. Barcelona: Plaza y Janés, 1998, pp. 15-26
* El inventor del tetrabrik. Cuento. En: Vidas de mujer. Monmany, Mercedes (ed.) . Madrid: Alianza, 1998, pp. 131-143. Cuentos.
* La señora Berg. Barcelona: Anagrama, 1999. Novela.
* La rosa de plata. Madrid: Espasa Calpe, 1999. Novela.
* Un poeta en la piscina. Cuento. En: Cuentos solidarios. Madrid: ONCE, 1999, pp. 13-15. Cuentos.
* La carta desde el refugio. Cuento. En: Mujeres al alba. Madrid: Alfaguara, 1999, pp. 133-136. Cuentos.
* Adiós a las novias. Barcelona: Anagrama, 2000. Cuentos.
* Con mi madre. Barcelona: Anagrama, 2001
* Pisando jardines. Cuento. En: Orosia Orosia: Mujeres de sol a sol . Jaca: Pirineum Multimedia, 2002, pp. 159-164. Cuentos.
* Ausencia. Cuento. En: Mujeres en ruta, 2005, pp. 41-47. Cuentos.
* Historia de un abrigo. Barcelona: Anagrama, 2005. Novela.
miércoles, 8 de junio de 2011
BALADA ERÓTICA. "Y no le cabía en la boca"
No le cabía en la boca
tenía dieciocho año cumplidos y no le cabía
en la boca la luna llena
tenía las piernas juntas como una sirena
y no le cabía en la boca el mar
tenía todos los océanos para ella
y no le cabía en la boca
tenía los ojos grandes como soles
y no le cabía en la boca
no le cabía en la boca un mar de iceberg
no tenía un minuto para mí
y no le cabía en la boca el atardecer
no, no podía con tanto cuerpo
con tanto arpón tan largo y duro
tenía todos los mares para ella,
en cambio, la ballena me ingoraba
y mi cuerpo sí le cabía en la boca
entraba todo el río arriba
la barca del pescador de sueño
el pescador del sexo insatisfecho
y solo una idea tenía rondando
en mi ingle que no le cabía en la boca
toda la miel de mi cuerpo, todo eran nubes
Ventido con su piel fue modelo
por la pasarelas del mundo
y sentí por un momento el despeciode mí mismo
y de mi soledad por no haberla comprendido
Leer más en "Balada erótica" en pdf http://www.blogger.com/img/blank.gif
de Ramón Palmeral Poeta y pintor español. Alicante España.http://www.blogger.com/img/blank.gif
Poesía erótica y sensual
Ir a MI relato erótico LA MUCHECA HINCHABLE
Erotic balada poetry, and didn't fit in to mouth.
For my friends from Australia, EE. UU. nuestros más asiduos visitantes
Para mis amigos de Australiahttp://www.blogger.com/img/blank.gif
Para nuestro amigos de México
No apto para argentinos reprimidos, ni colombianos, ni chilenos.
Comunidad hispanoamericanos en Estados Unidoshttp://www.blogger.com/img/blank.gif
El sexo es placentero y saludadable. No se puede ir en contra de la naturaleza y el amor.
VER LA PÁGINA DEL PINTOR: RAMÓN PALMERAL
CENTENARIO DEL POETA CARLOS FENOLL
El tremendismo y los tremendistas
POR CARLOS SCHULMAISTER
El tremendismo (no el estilo literario así llamado) es una forma de comportamiento individual (aunque abunda el tremendismo grupal y en ocasiones el de turbamultas sin límite numérico) que se produce por lo general en presencia de otros que lo reconocen, lo observan y hasta puede que lo imiten; en este último caso comparten y justifican sus motivaciones (por lo menos aparentemente).
De modo que aunque nace en la interioridad del sujeto se realiza en lo externo, y sobre todo en su exposición ante terceros. Por lo tanto parece un envase, un look, una manera de aparecer, de presentarse, de parecer y de expresarse que utilizan las personas en ciertas ocasiones para sugerir a sus receptores que dicho comportamiento, con la singularidad y características particulares que posee, en realidad proviene de adentro, de la profundidad de su ser, y es proporcional a la gravedad del asunto que lo genera.
En ocasiones ello es efectivamente así: es decir, resulta ser una exteriorización genuina de conmociones interiores o de estados alterados, pero también puede tratarse de comportamientos enseñados y aprendidos, estereotipados, previsibles en ciertas situaciones y dadas ciertas condiciones, es decir, esperables. En estas condiciones es posible que se produzcan sin un compromiso real de la interioridad psíquica, emocional, espiritual o conceptual de la persona que actúa en forma tremendista.
Las notas comunes de cualquier comportamiento tremendista constituyen formas diversas de la exageración, de la desmesura, del desborde, del desequilibrio anímico, es decir, son notas de excepcionalidad.
Así, el tremendista, o tremendón, al momento de evaluar una situación inesperada por lo general pierde la calma y exagera las reales y/o potenciales consecuencias —por lo general peligrosas o inconvenientes— de los factores que examina, por lo cual casi siempre termina haciendo de un pedo un cañonazo.
Menos frecuente es el tremendista que exagera sin provocar pánico ni perturbación en los ánimos de los espectadores, como el personaje del genial Wenceslao Fernández Flores en La cura de moscas, empeñado en ponderar con trazos superlativos la importancia de las moscas de Pontevedra. En este caso, y en materia humorística en general, la hipérbole resulta encantadora y divertida pues es posible encontrarse en la vida con tíos de esta clase.
Pero yo arranqué esta nota pensando en los otros tremendistas, los habituales, esos que en tanto no estén fingiendo están enfermos de gravedad. De éstos sí hay abundancia.
Esas formas exageradas, a veces catastróficas y apocalípticas, que revisten el qué se dice y se hace y el cómo se dice y se hace suelen estar producidas con la intención a priori de impresionar a los receptores. Los tremendistas quieren influir en sus espectadores no delicada ni sutilmente, sino carismáticamente, por eso añaden a su comportamiento formas aparatosas y ostentosas de moverse, de mirar, de gesticular, de hablar, formas que si se tornan habituales en su comportamiento observable pasan a otra categoría: la de excéntricos. Éstos ya son tremendistas de tiempo completo, es decir, actúan constantemente robando cámara, sabiendo que son tenidos como “especiales”, cosa de la cual suelen ufanarse íntimamente, y quererse mucho. Algunos llegan a sentirse como el equivalente de una marca de ropa fina y piensan que los demás los ven de ese modo, es decir, que quieren vestirse en ellos. Los que llegan a este grado se vuelven “exquisitos”, exigentes al máximo, no hay nada que les venga bien, necesitan siempre dejar su impronta, su punto de vista, que inexorablemente habrá de ser distinto al de los demás.
Generalmente, esa necesidad de estar en foco resulta insoportable para los circunstanciales espectadores, más aún para quienes están obligados a serlo por razones de cualquier tipo. Es que el tremendista irrumpe intempestivamente en cualquier interacción o comunicación desplazándola o interrumpiéndola ya que su guión ocupa toda la escena imponiéndose por la fuerza. Esa fuerza proviene generalmente del estallido emocional, del grito, de una actitud amenazante, de una violencia ostensible, de una discordancia insufrible para el resto... (seguir leyendo AQUÍ
Claves:
No es malo el deseo superación, no es una enfermedad el deseo de ser importante, no es malo destacar, no es malo ser un poco "snob", excéntrico... A los humildes los avasallan, juegan con ellos, los manipulan. La Iglesia Católica los quiere humildes, que no piensen por sí solo, atado a las tradiciones, mansos y conformistas. Porque la realidad del mundo es que esto es una jungla.
El tremendismo (no el estilo literario así llamado) es una forma de comportamiento individual (aunque abunda el tremendismo grupal y en ocasiones el de turbamultas sin límite numérico) que se produce por lo general en presencia de otros que lo reconocen, lo observan y hasta puede que lo imiten; en este último caso comparten y justifican sus motivaciones (por lo menos aparentemente).
De modo que aunque nace en la interioridad del sujeto se realiza en lo externo, y sobre todo en su exposición ante terceros. Por lo tanto parece un envase, un look, una manera de aparecer, de presentarse, de parecer y de expresarse que utilizan las personas en ciertas ocasiones para sugerir a sus receptores que dicho comportamiento, con la singularidad y características particulares que posee, en realidad proviene de adentro, de la profundidad de su ser, y es proporcional a la gravedad del asunto que lo genera.
En ocasiones ello es efectivamente así: es decir, resulta ser una exteriorización genuina de conmociones interiores o de estados alterados, pero también puede tratarse de comportamientos enseñados y aprendidos, estereotipados, previsibles en ciertas situaciones y dadas ciertas condiciones, es decir, esperables. En estas condiciones es posible que se produzcan sin un compromiso real de la interioridad psíquica, emocional, espiritual o conceptual de la persona que actúa en forma tremendista.
Las notas comunes de cualquier comportamiento tremendista constituyen formas diversas de la exageración, de la desmesura, del desborde, del desequilibrio anímico, es decir, son notas de excepcionalidad.
Así, el tremendista, o tremendón, al momento de evaluar una situación inesperada por lo general pierde la calma y exagera las reales y/o potenciales consecuencias —por lo general peligrosas o inconvenientes— de los factores que examina, por lo cual casi siempre termina haciendo de un pedo un cañonazo.
Menos frecuente es el tremendista que exagera sin provocar pánico ni perturbación en los ánimos de los espectadores, como el personaje del genial Wenceslao Fernández Flores en La cura de moscas, empeñado en ponderar con trazos superlativos la importancia de las moscas de Pontevedra. En este caso, y en materia humorística en general, la hipérbole resulta encantadora y divertida pues es posible encontrarse en la vida con tíos de esta clase.
Pero yo arranqué esta nota pensando en los otros tremendistas, los habituales, esos que en tanto no estén fingiendo están enfermos de gravedad. De éstos sí hay abundancia.
Esas formas exageradas, a veces catastróficas y apocalípticas, que revisten el qué se dice y se hace y el cómo se dice y se hace suelen estar producidas con la intención a priori de impresionar a los receptores. Los tremendistas quieren influir en sus espectadores no delicada ni sutilmente, sino carismáticamente, por eso añaden a su comportamiento formas aparatosas y ostentosas de moverse, de mirar, de gesticular, de hablar, formas que si se tornan habituales en su comportamiento observable pasan a otra categoría: la de excéntricos. Éstos ya son tremendistas de tiempo completo, es decir, actúan constantemente robando cámara, sabiendo que son tenidos como “especiales”, cosa de la cual suelen ufanarse íntimamente, y quererse mucho. Algunos llegan a sentirse como el equivalente de una marca de ropa fina y piensan que los demás los ven de ese modo, es decir, que quieren vestirse en ellos. Los que llegan a este grado se vuelven “exquisitos”, exigentes al máximo, no hay nada que les venga bien, necesitan siempre dejar su impronta, su punto de vista, que inexorablemente habrá de ser distinto al de los demás.
Generalmente, esa necesidad de estar en foco resulta insoportable para los circunstanciales espectadores, más aún para quienes están obligados a serlo por razones de cualquier tipo. Es que el tremendista irrumpe intempestivamente en cualquier interacción o comunicación desplazándola o interrumpiéndola ya que su guión ocupa toda la escena imponiéndose por la fuerza. Esa fuerza proviene generalmente del estallido emocional, del grito, de una actitud amenazante, de una violencia ostensible, de una discordancia insufrible para el resto... (seguir leyendo AQUÍ
Claves:
No es malo el deseo superación, no es una enfermedad el deseo de ser importante, no es malo destacar, no es malo ser un poco "snob", excéntrico... A los humildes los avasallan, juegan con ellos, los manipulan. La Iglesia Católica los quiere humildes, que no piensen por sí solo, atado a las tradiciones, mansos y conformistas. Porque la realidad del mundo es que esto es una jungla.
domingo, 5 de junio de 2011
Última carta que recibí de Vicente Ramos
(Foto inédita de Vicente Ramos hablando con la sobrina de Gabriel Miró, en el holl el Auditorio de la CAM, tomada por Palmeral)
(Escrita el 24 de diciembre de 2010, por Vicente Ramos)
"Querido amigo Ramón: ...enfermo ...si me repondo hablaremos de tu interés por este poeta y espero que se pueda hacer sería interesante. Feliz Navidad... Firmado Vicente"
El 2 de junio del actual (2011) falleció a los 91 años el poeta Vicente Ramos Pérez, además de ser historiador, ensayista, hernandiano y cronista de Alicante, era poeta de posguerra y había dirigido varias revistas. Yo mantuve correspondencia con él, desde hacía años debido a que yo dirigí la revista PERITO(Literario-Artístico), hoy desapoarecida), donde le publiqué varios trabajos suyos en diferentes números. La última ves que le escribí fue en diciembre de 2010, pidiéndo bibliografía exclusiva de su poesía para un artículo. Ya se encontraba bastante enfermo. Me contestó (porque era una persona muy cortés, siempre respondía) una carta manuscrita donde me decía que si se reponía hablaríamos, pues le parecía una propuesta interasante. Por la grafía podemos ver apreciar su deteriorado estado de salud.
Yo había publicado el día 23 de ciciembre en este mismo blog una semblanza poética. "La faceta poética de Vicente Ramos" dedicada a su obra. Mis notas era muy simples, esperaba que me aportara más documentación, pero no pudo ser. Y lo siento de verdad. Poque además de un gran poeta de posguerra, se fue una gran persona.
sábado, 4 de junio de 2011
LA INFLUENCIA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA
LA INFLUENCIA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA
THE INFLUENCE OF THE MEDIA IN TODAY’S SOCIETY - L’INFLUENCE DES MÉDIAS DANS LA SOCIÉTÉ D’AUJOURD’HUI - L’INFLUENZA DEI MEDIA NELLA SOCIETÀ DI OGGI
Valentín Justel Tejedor (Publicado en Mundo Cultural Hispano)
El influjo que ejercen los medios de comunicación de masas sobre la sociedad actual es innegable, en unos casos esta capacidad de intervención sobre el individuo, y por ende, sobre la colectividad social puede resultar beneficiosa, sin embargo en otras ocasiones, puede tener un efecto realmente perjudicial. Así lo afirma Juan Pablo II al expresar en el año 1996 que “Estos medios tienen una utilidad indiscutible, pero no deben engañarnos ni adueñarse de nuestra vida”.
Así, las sociedades modernas disponen de unos sistemas políticos principalmente basados en los principios democráticos, de este modo, para estos entes el manejo, o gestión de la información tiene un carácter fundamental para sus objetivos, es la llamada teledemocracia, así según el periodista Juan Luis Cebrian “la televisión nació bajo el signo de la política”, y para el psiquiatra Luis Rojas Marcos “la televisión hace mucho bien como fuente de información, como factor de cohesión y como refuerzo de la democracia”, de aquí se desprende que realicemos nuestra primera diferenciación importante entre información, desinformación y manipulación.
El primer concepto obedece a la comunicación de un hecho que por sus características propias tiene interés para la opinión pública, la desinformación es la información errónea trasmitida por parte del emisor, ya sea por falta de celo profesional del informador u otras causas imputables al emisor, al canal, etc, pero a diferencia de la manipulación nunca existe intencionalidad de faltar al principio ético por antonomasia de la comunicación: la veracidad.
La opinión pública en ocasiones recibe tal cantidad de informaciones que es incapaz de reconocer cuales son erróneas y cuales no, cuales están manipuladas y cuales no, precisamente esta hiperinformación sitúa al individuo en el punto inverso al que creía estar ubicado, es decir, el receptor de ese enorme flujo informativo no tiene capacidad suficiente como para asimilar y procesar ese ingente material. No es capaz de discriminar lo bueno de lo malo, un ejemplo muy en sintonía con este tema extrapolado del ámbito más general a un espacio más concreto de la información, es la incapacidad de los servicios de inteligencia actuales para dar validez, credibilidad, o certeza a los innumerables mensajes que reciben acerca de una determinada investigación.Presisamente por esa imposibilidad manifiesta a la hora de diferenciar entre la informacón veraz, la desinformación o la manipulación.
Ahora bien, el receptor del flujo informativo, es soberano en cuanto a su libertad de elección de medios de comunicación, de este modo, la prensa escrita tradicionalmente se ha caracterizado por unos niveles de prestigio mayores que los obtenidos por los medios audiovisuales, ello puede ser debido a que la información tratada se somete a un proceso de analisis más profundo, distinto al que puede aplicarse a los audiovisuales, quizá por encontrarnos en la era de la noticia express, predominando de esta forma la instantaneidad informativa,así el impacto producido por una noticia en el espectador cobra mayor relevancia si es emitida de forma inmediata, incluso en directo, de este modo, en las redacciones de los medios informativos, en ocasiones ante determinadas noticias denominadas de alcance no hay tiempo material para contrastar las noticias aparecidas en los teletipos y es necesario optar entre la inmediatez con el consiguiente riesgo de faltar a la verdad o conseguir un relevante impacto visual en la audiencia del medio. Aunque el escritor Oscar Wilde manifestara: “ aquellos para quienes el presente lo constituyen las cosas presentes, no conocen nada del tiempo en que viven”.
Por su parte, la prensa escrita tradicional, no digital se enfrenta a un grave problema: la voracidad de la televisión, así el contenido de una noticia difundido en un periodico un día después ya es historia
Ahora bien, cada medio tiene su forma de tratar el material informativo, así la emisión de una noticia en television puede durar una media de uno o dos minutos, en ese tiempo hay que comunicar al telespectador el que, el como el cuando y el porque de la noticia, inevitablemente el hecho se va a ver seccionado o mutilado, ya que, por muy buena que sea la labor de síntesis, siempre van a faltar elementos, entendemos que imprescindibles que permitan al telespectador formarse un juicio exacto del hecho difundido.
Así mismo, existen otras teorias que justifican esta instantaneidad de la televisión en el poder que proporciona la imagen, supliendo las carencias de esa aludida celeridad.
Por su parte la radiodifusión, se enfrenta con el reto de tener que utilizar la palabra para proporcionar entidad visual a la noticia, objetivo que se consigue a través de descripciones o narraciones basadas en la aportación de múltiples datos, que permiten al oyente formarse una idea muy exacta de la noticia, a través de la sucesión de testimonios e informaciones que reemplazan esa invisibilidad del hecho noticiable.
Pero en la actual Sociedad de la Información a diferencia de lo que venía ocurriendo anteriormente con los medios de comunicación, tal y como expresaba el filósofo G.H. Gaudmer al decir que “a nuestro sistema de comunicaciones le falta espontaneidad.Todos son pasivos”. Así el elemento más característico de los medios en la nueva Sociedad de la Información es su interactividad.
Los diarios digitales, la televisión interactiva, internet, consiguen ser medios activos, no pasivos,, así hasta hace pocos años el ver la televisión suponía para el telespectador ser un sujeto pasivo sin más opción interactiva que la utilización de un feedback light o zapping, en breve en España podremos elegir contenidos, modificar el comienzo y el desenlace de la trama en las producciones cinematográficas, condimentar el telefilme con más o menos raciones de acción, suspense, comedia, etc. En definitiva, hablamos de una verdadera televisión interactiva o a la carta.
Otro de los aspectos importantes a tratar es si lo que difunden estos mass media, en especial la televisión es cultura, en el sentido amplio de la palabra o por el contrario obedeciendo a intereses cada vez mas mercantilistas se limitan a ofrecer programas que se encuadran más en la vertiente del ocio o del entretenimiento, llegando en ocasiones a rayar en la chabacanería o la vulgaridad.
De este modo, la función social de los medios de comunicación es la de formar, informar y entretener.
Si bien, a pesar de ser esta su función social, también es necesario tener en cuenta que no se puede condicionar la voluntad del receptor, pues los medios ofrecen contenidos muy variados, y el destinatario de los mismos es el que tiene la facultad de seleccionarlos o elegirlos.
Ahora bien, no es menos cierto que algunos medios de comunicación, denominados sensacionalistas son capaces de crear elevados índices de audiencia difundiendo informaciones que rozan en algunos casos los límites éticos de la cultura de la información, llegando a ocasionar conflictos entre el derecho a la intimidad personal y el derecho a la libertad de comunicación.
Así, en los últimos tiempos asistimos a la irrupción en los platós de televisión de personajes, en algunos casos vulgarmente conocidos con el nombre de frikys, a su vez también existen los llamados vendedores de intimidad, que en tan solo unos minutos pueden acabar con la reputación de un personaje público labrada a lo largo de muchos años de esfuerzo personal, ofreciendo versiones inverosímiles y detalles mendaces y falaces sobre la vida personal y familiar de personas que se ven ciertamente desprotegidas.
En definitiva, las personas públicas, -a pesar de su condición- no deberían estar expuestas a esa denigración social gratuita, pues esa falta de rigurosidad y contraste en el tratamiento informativo origina, en algunos casos daños irreparables en la intimidad del personaje público, que a pesar de acudir a los tribunales de justicia para restablecer su reputación, el eco o impacto social de estos medios, tiene un alcance mediático muy superior al que pueda tener la repercusión de la sentencia judicial.
De lege ferenda, sería aconsejable implantar un Código Etico específico, que regulara el tratamiento de la información vinculada con los personajes públicos, como ocurre en el Derecho Comparado, y que no fueran los Tribunales de Justicia, a posteriori los que salvaguardaran los derechos ya vulnerados de estos ciudadanos.
Así mismo, es necesario destacar que la televisión sigue siendo un medio omnipresente en la vida social, a pesar de que las nuevas tecnologías avanzan de una forma vertiginosa.Sin embargo, la necesidad de contar con unos mínimos conocimientos informáticos, junto con el coste económico que puede suponer el adquirir un terminal informático hacen que paradójicamente hoy en España solo 17 de cada 100 hogares tengan acceso a Internet.
La televisión viene creando desde hace décadas unos modelos, estereotipos o patrones, que son asumidos por la colectividad como normas de conducta, así por ejemplo, la imagen difundida por este medio del canon de belleza en las pasarelas de moda más prestigiosas del mundo, se convierte en el modelo a seguir por millones de jóvenes en todo el mundo, llegando a crear casos de anorexia nerviosa o bulimia por imitar ese canon de perfección, que se impone como un estereotipo de belleza y aprobación social. Incluso se ha desarrollado una verdadera cultura del aspectismo, en el sentido de que quien no se ajusta al estereotipo difundido como modelo por los medios esta fuera del circulo de las oportunidades a nivel social, económico, etc.
Igualmente la posesión o uso de determinados bienes o servicios creados por la publicidad como sinónimo de un determinado status social comporta, que si conduces tal o cual vehículo, o si vistes esta u otra marca obtendrás grandes dosis de autosatisfacción personal y un elevado grado de aprobación social, de este modo, se ha instalado en nuestra sociedad actual la denominada cultura de marca, que es gestionada por parte de todos los operadores económicos que confluyen en el mercado, así algunas empresas utilizan estos signos marcarios para proporcionar al consumidor un plus de calidad en sus productos marcas de garantía y obtener con ello una ventaja competitiva de orden superior con respecto al resto competidores, por su parte muchos consumidores hacen uso de estos signos como símbolos de su poder y capacidad económica, como verdaderas referencias de su status.
En definitiva, la televisión es una fábrica de estereotipos, para directa o subliminalmente crear en el destinatario sensaciones de autoestima, reconocimiento, o distinción social, pero no hay que olvidar que también puede causar el efecto inverso, en caso de que el receptor no se ajuste a esos modelos preestablecidos.
Así desde que irrumpió la televisión en nuestro país allá por el año 1956, muchos han sido los cambios operados en este medio hasta tal punto que en la actualidad ha llegado a convertirse para la mayoría de los ciudadanos en la única fuente informativa y cultural, así en una encuesta realizada por el Centro de Investigaciones Sociologicas en el año 2000, se constata que el medio que contaba con mayor audiencia era la televisión con un 86,6 %, seguido de la radio con un 48,6% y por último la prensa escrita con un 32% del porcentaje total.
Así haciendo un poco de historia diremos que la radio tardo 35 años en conseguir 50 millones de oyentes, la televisión 13, e Internet los ha alcanzado en apenas 3 años.
De este modo, la coexistencia de distintos medios de comunicación , cada uno de ellos con sus propias características, supone una lucha por la supervivencia en términos técnicos y de audiencia, si bien la rápida implantación de Internet no es garantía de supremacía para este último medio sobre los otros, pues existen determinados aspectos que mitigan su presunta hegemonía comunicacional, así la carencia de una verdadera autoridad global con jurisdicción propia para impedir o evitar la difusión de contenidos que se incardinan dentro de los tipos penales más comunes; tampoco el denominado e-commerce ha alcanzado todavía las cotas necesarias de seguridad para permitir la realización de transacciones económicas fiables; la amenaza constante de los potentes virus informáticos propagados por desalmados hackers informáticos, son factores importantes a la hora de relativizar el magno poder con que parece contar la red mundial informática (Internet).
En definitiva, la influencia ya sea positiva o negativa que ejercen los medios de comunicación sobre nuestra sociedad actual, produce una auténtica transformación del individuo.
THE INFLUENCE OF THE MEDIA IN TODAY’S SOCIETY
The influence exerted by the mass media on society today is undeniable, in some
cases this ability to intervene on the individual, and hence on the social
collectivity may prove beneficial, however, on other occasions, it can have an
effect actually harmful. So says John Paul II to declare in 1996 that "The media
have an undeniable usefulness, but they should not deceive or take over our lives."
Thus, modern societies have some political systems mainly based on democratic
principles, thus, these entities for the management, or information management is a
fundamental nature for its purpose, the so-called teledemocracy, as well as the
journalist John Luis Cebrian "television was born under the sign of politics," and
for the psychiatrist Luis Rojas Marcos television does much good as a source of
information, as a factor of cohesion and a strengthening of democracy, "here shows
that we make Our first important distinction between information, misinformation and
manipulation. The first concept is due to the fact that a communication by its own
interest to the public, misinformation is misinformation conveyed by the issuer,
either for lack of zeal professional reporter or other causes attributable to the
issuer, the channel, etc, but unlike the handling of intent is never to miss par
ethical principle of communication: the truth. The public sometimes gets so much
information that is incapable of recognizing which are wrong and what not, which are
manipulated and what not, precisely this hiperinformación places the individual at
the point at which investors believed to be located, ie, the receiver of that
enormous flow of information does not have sufficient capacity to absorb and process
this vast material. It is not capable of discriminating the good from the bad guy, a
very in tune with this theme extrapolated from the field more generally to an area
of more concrete information, is the inability of the intelligence services today to
give validity, credibility, or certainty to the innumerable messages they receive
about a specific investigación.Precisely, by this apparent inability to
differentiate between the hours of information truthful, misinformation or
manipulation. However, the receiver of information flow, is sovereign in their
choice of media, thus, the press has traditionally been characterized by high levels
of prestige than those obtained by the media, this can be because the information
processed is subjected to a process of analysis deeper than the one that can be
applied to audio-visual, perhaps because we are in the era of news express, to
dominate in this way the instantaneousness informative, and the impact produced by a
story in the viewer becomes more relevant if it is issued immediately, even in
direct, thus, in the editorial of the news media, sometimes referred to as news to
some extent there is no time to contrast material appeared in the news teletype and
it is necessary to choose between the immediacy with the risk of missing the truth
or achieve a significant impact on the audience’s visual medium. Although the writer
Oscar Wilde said, "those for whom this is the stuff here, know nothing of the time
in which they live." For their part, traditional print media, not digital faces a
serious problem: the voracity of television and the content of a news broadcast in a
newspaper a day after it is already history However, each medium has its way of
dealing with the materials, and issuing a press release on television can last an
average of one or two minutes, at that time should be communicated to the viewer
who, like the when and why the news, the fact is inevitably going to be dissected or
maimed since, however good it is the work of synthesis, always go missing elements,
we believe that essential to enable the viewer to make an accurate view of the fact
widespread. Likewise, there are other theories that justify this instantaneousness
of television in the power that gives the image by supplying the aforementioned
shortcomings of that speed. For its part broadcasting, faced with the challenge of
having to use the word to provide visual entity to the news, that goal is achieved
through descriptions or stories based on input from multiple data, which allow the
listener to form an idea very accurate in the news, through the succession of
testimony and information that replace the invisibility of the fact noticeably. But
in today’s information society to what was happening earlier with the media, as
expressed by the philosopher GH Gaudmer to say that "our communications system lacks
espontaneidad.Todos are liabilities." So the most typical face of media in the new
Information Society is its interactivity. The digital diaries, interactive
television, Internet, media manage to be active, not passive, and until recent
years, watching television viewer supposed to be a taxable without more interactive
option that the use of a feedback light or zapping, Spain will soon be able to
choose content, modify the start and the outcome of the plot in the film
productions, the television season with more or fewer servings of action, suspense,
comedy, and so on. Ultimately, we speak of a true interactive TV or on demand.
Another important aspect to discuss is whether what these broadcast media,
especially television culture is, in the broad sense of the word or on the contrary
obeying increasingly mercantilist interests are limited to offering programs that
fall more in the spring of leisure or entertainment, arriving sometimes at the
border on the chabacanería or vulgarity. Thus, the social role of the media is to
train, inform and entertain. Although, despite this being their social role, it is
also necessary to bear in mind that you can not influence the will of the recipient,
because the media content offered too varied, and the recipient of them has the
power to select or elect them. But it is equally true that some media, called
sensational are able to create high ratings to disseminate information to graze in
some cases the ethical limits of the information culture, to cause conflict between
the right to privacy personnel and the right to freedom of communication. Thus, in
recent times have witnessed the emergence in the television sets of characters,
sometimes popularly known as frikys, in turn, there are also sellers of so-called
privacy, in just a few minutes can end up with the reputation of a public figure
carved up over many years of personal effort, offering versions unbelievable and
false and misleading details about the personal life and family of people who are
certainly vulnerable. In short, people in public, despite its status should not be
exposed to such social vilification charge, such as lack of rigor in the treatment
and contrast information originates, in some cases irreparable damage in the privacy
of a public figure, which in spite of going to court to restore his reputation, the
echo or social impact of these media, has a scope far greater than the media that
may have the effect of the court ruling. Lege of ferenda, it would be advisable to
introduce a code of ethics specific to regulate the handling of information linked
to public figures, as in the Comparative Law, and were not the Courts of Justice, a
post which safeguard the rights and violated of these citizens. Likewise, it is
necessary to stress that television is still half omnipresent in social life,
despite the fact that new technologies are progressing in a way vertiginosa.Sin
However, the need to have some minimal computer skills, along with the economic cost
that may involve purchasing a computer terminal that paradoxically makes today in
Spain only 17 of every 100 households have Internet access. The television is
creating models for decades, stereotypes or patterns, which are borne by the
community as standards of conduct, for example, the image disseminated by the middle
of the canon of beauty in the most prestigious fashion catwalks of the world,
becomes the role model for millions of young people around the world, reaching
create cases of anorexia nervosa or bulimia by imitating the canon of perfection,
which is imposed as a stereotype of beauty and social approval. It has even
developed a true culture of respects, in the sense that anyone who does not conform
to stereotype as a model disseminated by the media is out of the circle of
opportunities for social, economic, etc. Also possession or use of certain goods or
services created by advertising as synonymous with a certain social status entails,
that if you drive this or that vehicle, or if you saw this or another brand will get
a great deal of personal self-satisfaction and a high degree of approval social,
thus, has been installed in our society today to mark the so-called culture, which
is managed by all the traders who converge on the market, and some companies use
these trademark signs to provide the consumer a more quality marks on their products
and obtain thereby ensuring a competitive edge higher order with respect to the
other competitors, on the other hand many consumers do use these signs as symbols of
their power and economic strength, as real references to his status. In short,
television is a factory of stereotypes, directly or subliminally to create in the
recipient feelings of self-esteem, recognition or social distinction, but we must
not forget that can also cause the reverse effect, if the recipient does not
adjustments to those models pre-established. So since he broke the television in our
country back in 1956, many have been changes in this environment to such an extent
that today has come to turn to the majority of citizens in the only source of
information, cultural and in a survey by the Sociological Research Center in 2000,
we see that the medium which had the largest television audience was with a 86.6%,
followed by radio with 48.6% and finally the press Written with 32% of the total
share. Just doing a bit of history say that the radio takes 35 years to get 50
million listeners, television, 13, and the Internet has achieved in just 3 years.
Thus, the coexistence of different media, each with its own characteristics, is a
struggle for survival in terms of technical and audience, while the rapid uptake of
the Internet is no guarantee of supremacy for the latter half on the other, because
there are certain aspects that mitigate their alleged hegemony communication and the
lack of a true global authority with jurisdiction to prevent or avoid the
dissemination of content that is incardinan within the most common types of crimes,
nor the so-called e - commerce has yet reached the levels necessary security to
enable the realization of economic transactions reliable, and the constant threat of
powerful computer viruses spread by computer hackers desalmados, are important
factors when it comes to relativize the great power that appears to the global
network Information Technology (Internet). In short, the influence either positively
or negatively engaged the media on our society today, produces a genuine
transformation of the individual.
L’INFLUENCE DES MÉDIAS DANS LA SOCIÉTÉ D’AUJOURD’HUI
L’influence exercée par les médias sur la société d’aujourd’hui est indéniable, dans
certains cas, cette capacité à intervenir sur l’individu, et donc sur la
collectivité sociale mai s’avérer bénéfique, toutefois, en d’autres occasions, elle
peut avoir un effet effectivement nuisibles. Alors, dit Jean-Paul II à déclarer en
1996 que «Les médias ont une utilité indéniable, mais ils ne doivent pas tromper ou
prendre plus de notre vie." Ainsi, les sociétés modernes ont des systèmes politiques
principalement fondée sur des principes démocratiques, de ce fait, ces entités pour
la gestion, ou la gestion de l’information est un caractère fondamental de ses
objectifs, c’est-à-télédémocratie, ainsi que le journaliste John Luis Cebrian "la
télévision est née sous le signe de la politique», et pour le psychiatre Luis Rojas
Marcos fait beaucoup de télévision comme une bonne source d’information, en tant que
facteur de cohésion et d’un renforcement de la démocratie », montre que nous faisons
Notre première distinction importante entre l’information, la désinformation et la
manipulation. Le premier concept est dû au fait qu’une communication par son propre
intérêt pour le public, la désinformation est la désinformation véhiculée par
l’émetteur, soit par manque de zèle journaliste professionnel ou à d’autres causes
imputables à l’émetteur, la chaîne, etc, mais à la différence de la manipulation de
l’intention est de ne jamais manquer par principe éthique de la communication: la
vérité. Le public a parfois autant d’informations qui est incapable de reconnaître
qui sont le mal, et non, qui sont manipulées et ce qu’il ne faut pas, précisément ce
hiperinformación place la personne au moment où les investisseurs croyait être
situé, c’est-à-dire, le récepteur de cet énorme flux d’information ne fait pas une
capacité suffisante pour absorber et traiter ce vaste matériel. Il n’est pas capable
de discriminer le bon du mauvais gars, très en phase avec ce thème extrapolé sur le
terrain, plus généralement, pour une superficie de plus d’informations concrètes,
est l’incapacité des services de renseignement à donner aujourd’hui la validité, la
crédibilité, la certitude ou aux innombrables messages qu’ils reçoivent au sujet
d’un investigación.Presisamente par cette apparente incapacité de faire la
différence entre les heures d’information véridique, la désinformation ou de
manipulation. Toutefois, le récepteur de la circulation de l’information, est
souverain dans le choix de leurs médias, ainsi, la presse a toujours été
caractérisée par des niveaux élevés de prestige que ceux obtenus par les médias, ce
qui peut être parce que le traitement de l’information est soumis à un processus
d’analyze plus profonde que celle qui peut être appliqué à l’audio-visuel, peut-être
parce que nous sommes dans l’ère de l’information exprimer, à dominer de cette
manière, le instantanéité d’information, et de l’impact produit par une histoire
dans la visionneuse devient de plus en plus pertinente si elle est délivrée
immédiatement, même en direct, ce qui, dans l’éditorial de la presse, parfois
dénommé nouvelles dans une certaine mesure, il n’ya pas de temps à l’opposé du
matériel paru dans la presse télétype, et il est nécessaire de choisir entre
l’immédiateté avec le risque de la vérité ou avoir un impact significatif sur le
visuel du public moyen. Bien que l’écrivain Oscar Wilde a dit: «ceux pour qui c’est
la chose ici, ne savent rien de l’époque dans laquelle ils vivent." Pour leur part,
les médias imprimés traditionnels, et non pas numérique est confrontée à un grave
problème: la voracité de la télévision et le contenu d’un journal télévisé dans un
journal un jour après il est déjà l’histoire Toutefois, chaque support a sa manière
de traiter avec les matériaux, et l’émission d’un communiqué de presse à la
télévision peut durer en moyenne un ou deux minutes, à ce moment-là doivent être
communiquées au spectateur qui, comme le quand et pourquoi l’actualité, le fait est
inévitablement être disséqués ou mutilés depuis, cependant il est bon le travail de
synthèse, toujours des éléments manquants, nous pensons que essentielle pour
permettre au spectateur de prendre une vue exacte de la réalité très répandue. De
même, il existe d’autres théories qui justifient cette instantanéité de la
télévision dans le pouvoir que donne l’image par la fourniture de ces insuffisances
de cette vitesse. Pour sa part, la radiodiffusion, confrontés au défi d’avoir à
utiliser le mot de fournir des visuels de l’entité nouvelle, cet objectif est
atteint grâce à des descriptions ou des histoires sur la base des données provenant
de multiples données, qui permettent à l’auditeur de se forger une idée très précis
dans l’actualité, à travers la succession des témoignages et des informations que
remplacer l’invisibilité du fait sensiblement. Mais aujourd’hui dans la société de
l’information à ce qui se passait auparavant avec les médias, comme exprimé par le
philosophe GH Gaudmer-à-dire que «notre système de communication n’a pas
espontaneidad.Todos sont des passifs". Ainsi, les plus typiques de la face des
médias dans la nouvelle société de l’information est son interactivité. Le numérique
de journaux, la télévision interactive, Internet, les médias parviennent à être
actif, pas passif, et jusqu’à ces dernières années, en regardant la télévision
spectateur censé être un assujetti sans option plus interactif que l’usage d’une
lumière ou commentaires zapping, L’Espagne sera bientôt en mesure de choisir le
contenu, modifier le début et les résultats de la parcelle dans les productions
cinématographiques, la saison de télévision avec plus ou moins de portions de
l’action, du suspense, comédie, et ainsi de suite. En fin de compte, nous parlons
d’une véritable télévision interactive ou sur demande. Un autre aspect important de
discuter de ce qui est de savoir si ces médias de diffusion, en particulier la
télévision est la culture, au sens large du terme ou, au contraire, obéissant de
plus en plus mercantile intérêts sont limitées à l’offre programs qui relèvent plus
au printemps de loisir ou de divertissement, en arrivant parfois à la frontière sur
le chabacanería ou la vulgarité. Ainsi, le rôle social des médias est de former,
d’informer et de divertir. Bien que, en dépit de ce qui est leur rôle social, il est
également nécessaire de garder à l’esprit que vous ne pouvez pas influer sur la
volonté du bénéficiaire, parce que les médias contenus proposés par trop divers, et
le destinataire d’entre eux a le pouvoir de choisir ou les élisent. Mais il est tout
aussi vrai que certains médias, appelé sensationnel sont capables de créer des cotes
élevées pour diffuser des informations à paître dans certains cas, les limites
éthiques de la culture de l’information, à provoquer des conflits entre le droit à
la vie privée personnel et le droit à la liberté de communication. Ainsi, ces
derniers temps, ont assisté à l’émergence de la télévision des jeux de caractères,
parfois populairement connu sous le nom de frikys, à son tour, il ya aussi des
vendeurs de soi-disant protection de la vie privée, en quelques minutes peut mettre
fin à la réputation d’un personnage public sculpté pendant de nombreuses années
d’effort personnel, offrant des versions incroyable et fausse et trompeuse de
détails sur la vie personnelle et familiale des personnes qui sont certainement
vulnérables. En bref, les gens en public, en dépit de son statut ne doit pas être
exposé à de tels frais calomnie sociaux, tels que le manque de rigueur dans le
traitement et le contraste informations proviennent, dans certains cas des dommages
irréparables dans la vie privée d’un personnage public, qui en dépit de faire appel
à la justice pour rétablir sa réputation, l’écho ou de l’impact social de ces
médias, a une portée beaucoup plus grande que les médias ont mai que l’effet de
l’arrêt de la Cour. De lege ferenda, il serait souhaitable d’introduire un code de
déontologie spécifique à réglementer le traitement de l’information liée à des
personnalités publiques, comme dans le droit comparé, et ne sont pas les cours de
justice, un poste qui protègent les droits violés et de ces citoyens. De même, il
est nécessaire de souligner que la télévision est encore omniprésent dans la moitié
de la vie sociale, en dépit du fait que les nouvelles technologies progressent d’une
manière vertiginosa.Sin Toutefois, la nécessité de disposer d’un minimum de
compétences informatiques, ainsi que le coût économique mai impliquer que l’achat
d’un terminal d’ordinateur qui, paradoxalement, fait aujourd’hui en Espagne, 17
seulement des 100 ménages ont accès à Internet. La télévision est la création de
modèles depuis des décennies, des stéréotypes ou des modèles, qui sont pris en
charge par la collectivité que des normes de conduite, par exemple, l’image diffusée
par le milieu du canon de la beauté dans les plus prestigieux défilés de mode du
monde, devient le rôle de modèle pour des millions de jeunes partout dans le monde,
parvenir à créer des cas de l’anorexie ou la boulimie nerveuse en imitant le canon
de la perfection, qui est imposée comme un stéréotype de la beauté et l’approbation
sociale. Il a même développé une véritable culture des égards, en ce sens que toute
personne qui n’est pas conforme aux stéréotypes comme un modèle diffusé par les
médias est à l’extérieur du cercle des opportunités pour le développement social,
économique, etc Également la possession ou l’usage de certains biens ou services
créés par la publicité, synonyme d’un certain statut social implique que, si vous
conduisez ou que ce véhicule, ou si vous avez vu cette marque ou un autre auront
beaucoup de personnels d’auto-satisfaction et un degré élevé d’approbation social,
ce qui, a été installé dans notre société aujourd’hui pour marquer le soi-disant
culture, qui est géré par tous les opérateurs qui convergent sur le marché, et
certaines entreprises utilisent ces marques de commerce des signes de fournir au
consommateur une qualité marques sur leurs produits et d’obtenir de manière à
assurer un avantage concurrentiel d’ordre supérieur en ce qui concerne les autres
concurrents, d’autre part de nombreux consommateurs utilisent ces signes, symboles
de leur pouvoir et leur force économique, comme de véritables références à son
statut. En bref, la télévision est une usine de stéréotypes, directement ou
subliminale à créer dans le bénéficiaire sentiments d’estime de soi, la
reconnaissance ou de distinction sociale, mais nous ne devons pas oublier que
peuvent également provoquer l’effet inverse, si le destinataire n’a pas ajustements
de ces modèles pré-établis. Ainsi, depuis qu’il a brisé la télévision dans notre
pays en 1956, de nombreuses modifications ont été apportées dans ce milieu à tel
point que aujourd’hui est venu de passer à la majorité des citoyens de la seule
source d’information, de la culture et dans une enquête sociologique par la Research
Center, en 2000, nous voyons que le moyen qui a la plus grande audience de la
télévision a été avec un 86,6%, suivi par radio avec 48,6% et enfin la presse Écrit
avec 32% de la part totale. Il suffit de faire un peu de dire que l’histoire de la
radio prend 35 ans pour 50 millions d’auditeurs, de la télévision, 13, et de
l’Internet a atteint en seulement 3 ans. Ainsi, la coexistence de différents médias,
chacun avec ses caractéristiques propres, est une lutte pour la survie en termes de
technique et le public, tandis que la rapidité de la pénétration d’Internet n’est
pas une garantie de la suprématie de la deuxième moitié de l’autre, car il ya
certains aspects qui atténuent leur prétendue hégémonie de communication et de
l’absence d’une véritable autorité mondiale ayant compétence pour prévenir ou éviter
la diffusion de contenu qui est incardinan à l’intérieur de la plupart des types de
crimes, ni le soi-disant e — commerce n’a pas encore atteint les niveaux de
sécurité nécessaires pour assurer la réalisation des transactions économiques
fiables, et la menace constante d’ordinateur puissant virus se propagent par les
pirates informatiques desalmados, sont des facteurs importants quand il s’agit de
relativiser la grande puissance qui apparaît au réseau mondial Technologies de
l’information (Internet). En bref, l’influence soit positive ou négative engagé les
médias sur notre société d’aujourd’hui, produit une véritable transformation de
l’individu.
THE INFLUENCE OF THE MEDIA IN TODAY’S SOCIETY - L’INFLUENCE DES MÉDIAS DANS LA SOCIÉTÉ D’AUJOURD’HUI - L’INFLUENZA DEI MEDIA NELLA SOCIETÀ DI OGGI
Valentín Justel Tejedor (Publicado en Mundo Cultural Hispano)
El influjo que ejercen los medios de comunicación de masas sobre la sociedad actual es innegable, en unos casos esta capacidad de intervención sobre el individuo, y por ende, sobre la colectividad social puede resultar beneficiosa, sin embargo en otras ocasiones, puede tener un efecto realmente perjudicial. Así lo afirma Juan Pablo II al expresar en el año 1996 que “Estos medios tienen una utilidad indiscutible, pero no deben engañarnos ni adueñarse de nuestra vida”.
Así, las sociedades modernas disponen de unos sistemas políticos principalmente basados en los principios democráticos, de este modo, para estos entes el manejo, o gestión de la información tiene un carácter fundamental para sus objetivos, es la llamada teledemocracia, así según el periodista Juan Luis Cebrian “la televisión nació bajo el signo de la política”, y para el psiquiatra Luis Rojas Marcos “la televisión hace mucho bien como fuente de información, como factor de cohesión y como refuerzo de la democracia”, de aquí se desprende que realicemos nuestra primera diferenciación importante entre información, desinformación y manipulación.
El primer concepto obedece a la comunicación de un hecho que por sus características propias tiene interés para la opinión pública, la desinformación es la información errónea trasmitida por parte del emisor, ya sea por falta de celo profesional del informador u otras causas imputables al emisor, al canal, etc, pero a diferencia de la manipulación nunca existe intencionalidad de faltar al principio ético por antonomasia de la comunicación: la veracidad.
La opinión pública en ocasiones recibe tal cantidad de informaciones que es incapaz de reconocer cuales son erróneas y cuales no, cuales están manipuladas y cuales no, precisamente esta hiperinformación sitúa al individuo en el punto inverso al que creía estar ubicado, es decir, el receptor de ese enorme flujo informativo no tiene capacidad suficiente como para asimilar y procesar ese ingente material. No es capaz de discriminar lo bueno de lo malo, un ejemplo muy en sintonía con este tema extrapolado del ámbito más general a un espacio más concreto de la información, es la incapacidad de los servicios de inteligencia actuales para dar validez, credibilidad, o certeza a los innumerables mensajes que reciben acerca de una determinada investigación.Presisamente por esa imposibilidad manifiesta a la hora de diferenciar entre la informacón veraz, la desinformación o la manipulación.
Ahora bien, el receptor del flujo informativo, es soberano en cuanto a su libertad de elección de medios de comunicación, de este modo, la prensa escrita tradicionalmente se ha caracterizado por unos niveles de prestigio mayores que los obtenidos por los medios audiovisuales, ello puede ser debido a que la información tratada se somete a un proceso de analisis más profundo, distinto al que puede aplicarse a los audiovisuales, quizá por encontrarnos en la era de la noticia express, predominando de esta forma la instantaneidad informativa,así el impacto producido por una noticia en el espectador cobra mayor relevancia si es emitida de forma inmediata, incluso en directo, de este modo, en las redacciones de los medios informativos, en ocasiones ante determinadas noticias denominadas de alcance no hay tiempo material para contrastar las noticias aparecidas en los teletipos y es necesario optar entre la inmediatez con el consiguiente riesgo de faltar a la verdad o conseguir un relevante impacto visual en la audiencia del medio. Aunque el escritor Oscar Wilde manifestara: “ aquellos para quienes el presente lo constituyen las cosas presentes, no conocen nada del tiempo en que viven”.
Por su parte, la prensa escrita tradicional, no digital se enfrenta a un grave problema: la voracidad de la televisión, así el contenido de una noticia difundido en un periodico un día después ya es historia
Ahora bien, cada medio tiene su forma de tratar el material informativo, así la emisión de una noticia en television puede durar una media de uno o dos minutos, en ese tiempo hay que comunicar al telespectador el que, el como el cuando y el porque de la noticia, inevitablemente el hecho se va a ver seccionado o mutilado, ya que, por muy buena que sea la labor de síntesis, siempre van a faltar elementos, entendemos que imprescindibles que permitan al telespectador formarse un juicio exacto del hecho difundido.
Así mismo, existen otras teorias que justifican esta instantaneidad de la televisión en el poder que proporciona la imagen, supliendo las carencias de esa aludida celeridad.
Por su parte la radiodifusión, se enfrenta con el reto de tener que utilizar la palabra para proporcionar entidad visual a la noticia, objetivo que se consigue a través de descripciones o narraciones basadas en la aportación de múltiples datos, que permiten al oyente formarse una idea muy exacta de la noticia, a través de la sucesión de testimonios e informaciones que reemplazan esa invisibilidad del hecho noticiable.
Pero en la actual Sociedad de la Información a diferencia de lo que venía ocurriendo anteriormente con los medios de comunicación, tal y como expresaba el filósofo G.H. Gaudmer al decir que “a nuestro sistema de comunicaciones le falta espontaneidad.Todos son pasivos”. Así el elemento más característico de los medios en la nueva Sociedad de la Información es su interactividad.
Los diarios digitales, la televisión interactiva, internet, consiguen ser medios activos, no pasivos,, así hasta hace pocos años el ver la televisión suponía para el telespectador ser un sujeto pasivo sin más opción interactiva que la utilización de un feedback light o zapping, en breve en España podremos elegir contenidos, modificar el comienzo y el desenlace de la trama en las producciones cinematográficas, condimentar el telefilme con más o menos raciones de acción, suspense, comedia, etc. En definitiva, hablamos de una verdadera televisión interactiva o a la carta.
Otro de los aspectos importantes a tratar es si lo que difunden estos mass media, en especial la televisión es cultura, en el sentido amplio de la palabra o por el contrario obedeciendo a intereses cada vez mas mercantilistas se limitan a ofrecer programas que se encuadran más en la vertiente del ocio o del entretenimiento, llegando en ocasiones a rayar en la chabacanería o la vulgaridad.
De este modo, la función social de los medios de comunicación es la de formar, informar y entretener.
Si bien, a pesar de ser esta su función social, también es necesario tener en cuenta que no se puede condicionar la voluntad del receptor, pues los medios ofrecen contenidos muy variados, y el destinatario de los mismos es el que tiene la facultad de seleccionarlos o elegirlos.
Ahora bien, no es menos cierto que algunos medios de comunicación, denominados sensacionalistas son capaces de crear elevados índices de audiencia difundiendo informaciones que rozan en algunos casos los límites éticos de la cultura de la información, llegando a ocasionar conflictos entre el derecho a la intimidad personal y el derecho a la libertad de comunicación.
Así, en los últimos tiempos asistimos a la irrupción en los platós de televisión de personajes, en algunos casos vulgarmente conocidos con el nombre de frikys, a su vez también existen los llamados vendedores de intimidad, que en tan solo unos minutos pueden acabar con la reputación de un personaje público labrada a lo largo de muchos años de esfuerzo personal, ofreciendo versiones inverosímiles y detalles mendaces y falaces sobre la vida personal y familiar de personas que se ven ciertamente desprotegidas.
En definitiva, las personas públicas, -a pesar de su condición- no deberían estar expuestas a esa denigración social gratuita, pues esa falta de rigurosidad y contraste en el tratamiento informativo origina, en algunos casos daños irreparables en la intimidad del personaje público, que a pesar de acudir a los tribunales de justicia para restablecer su reputación, el eco o impacto social de estos medios, tiene un alcance mediático muy superior al que pueda tener la repercusión de la sentencia judicial.
De lege ferenda, sería aconsejable implantar un Código Etico específico, que regulara el tratamiento de la información vinculada con los personajes públicos, como ocurre en el Derecho Comparado, y que no fueran los Tribunales de Justicia, a posteriori los que salvaguardaran los derechos ya vulnerados de estos ciudadanos.
Así mismo, es necesario destacar que la televisión sigue siendo un medio omnipresente en la vida social, a pesar de que las nuevas tecnologías avanzan de una forma vertiginosa.Sin embargo, la necesidad de contar con unos mínimos conocimientos informáticos, junto con el coste económico que puede suponer el adquirir un terminal informático hacen que paradójicamente hoy en España solo 17 de cada 100 hogares tengan acceso a Internet.
La televisión viene creando desde hace décadas unos modelos, estereotipos o patrones, que son asumidos por la colectividad como normas de conducta, así por ejemplo, la imagen difundida por este medio del canon de belleza en las pasarelas de moda más prestigiosas del mundo, se convierte en el modelo a seguir por millones de jóvenes en todo el mundo, llegando a crear casos de anorexia nerviosa o bulimia por imitar ese canon de perfección, que se impone como un estereotipo de belleza y aprobación social. Incluso se ha desarrollado una verdadera cultura del aspectismo, en el sentido de que quien no se ajusta al estereotipo difundido como modelo por los medios esta fuera del circulo de las oportunidades a nivel social, económico, etc.
Igualmente la posesión o uso de determinados bienes o servicios creados por la publicidad como sinónimo de un determinado status social comporta, que si conduces tal o cual vehículo, o si vistes esta u otra marca obtendrás grandes dosis de autosatisfacción personal y un elevado grado de aprobación social, de este modo, se ha instalado en nuestra sociedad actual la denominada cultura de marca, que es gestionada por parte de todos los operadores económicos que confluyen en el mercado, así algunas empresas utilizan estos signos marcarios para proporcionar al consumidor un plus de calidad en sus productos marcas de garantía y obtener con ello una ventaja competitiva de orden superior con respecto al resto competidores, por su parte muchos consumidores hacen uso de estos signos como símbolos de su poder y capacidad económica, como verdaderas referencias de su status.
En definitiva, la televisión es una fábrica de estereotipos, para directa o subliminalmente crear en el destinatario sensaciones de autoestima, reconocimiento, o distinción social, pero no hay que olvidar que también puede causar el efecto inverso, en caso de que el receptor no se ajuste a esos modelos preestablecidos.
Así desde que irrumpió la televisión en nuestro país allá por el año 1956, muchos han sido los cambios operados en este medio hasta tal punto que en la actualidad ha llegado a convertirse para la mayoría de los ciudadanos en la única fuente informativa y cultural, así en una encuesta realizada por el Centro de Investigaciones Sociologicas en el año 2000, se constata que el medio que contaba con mayor audiencia era la televisión con un 86,6 %, seguido de la radio con un 48,6% y por último la prensa escrita con un 32% del porcentaje total.
Así haciendo un poco de historia diremos que la radio tardo 35 años en conseguir 50 millones de oyentes, la televisión 13, e Internet los ha alcanzado en apenas 3 años.
De este modo, la coexistencia de distintos medios de comunicación , cada uno de ellos con sus propias características, supone una lucha por la supervivencia en términos técnicos y de audiencia, si bien la rápida implantación de Internet no es garantía de supremacía para este último medio sobre los otros, pues existen determinados aspectos que mitigan su presunta hegemonía comunicacional, así la carencia de una verdadera autoridad global con jurisdicción propia para impedir o evitar la difusión de contenidos que se incardinan dentro de los tipos penales más comunes; tampoco el denominado e-commerce ha alcanzado todavía las cotas necesarias de seguridad para permitir la realización de transacciones económicas fiables; la amenaza constante de los potentes virus informáticos propagados por desalmados hackers informáticos, son factores importantes a la hora de relativizar el magno poder con que parece contar la red mundial informática (Internet).
En definitiva, la influencia ya sea positiva o negativa que ejercen los medios de comunicación sobre nuestra sociedad actual, produce una auténtica transformación del individuo.
THE INFLUENCE OF THE MEDIA IN TODAY’S SOCIETY
The influence exerted by the mass media on society today is undeniable, in some
cases this ability to intervene on the individual, and hence on the social
collectivity may prove beneficial, however, on other occasions, it can have an
effect actually harmful. So says John Paul II to declare in 1996 that "The media
have an undeniable usefulness, but they should not deceive or take over our lives."
Thus, modern societies have some political systems mainly based on democratic
principles, thus, these entities for the management, or information management is a
fundamental nature for its purpose, the so-called teledemocracy, as well as the
journalist John Luis Cebrian "television was born under the sign of politics," and
for the psychiatrist Luis Rojas Marcos television does much good as a source of
information, as a factor of cohesion and a strengthening of democracy, "here shows
that we make Our first important distinction between information, misinformation and
manipulation. The first concept is due to the fact that a communication by its own
interest to the public, misinformation is misinformation conveyed by the issuer,
either for lack of zeal professional reporter or other causes attributable to the
issuer, the channel, etc, but unlike the handling of intent is never to miss par
ethical principle of communication: the truth. The public sometimes gets so much
information that is incapable of recognizing which are wrong and what not, which are
manipulated and what not, precisely this hiperinformación places the individual at
the point at which investors believed to be located, ie, the receiver of that
enormous flow of information does not have sufficient capacity to absorb and process
this vast material. It is not capable of discriminating the good from the bad guy, a
very in tune with this theme extrapolated from the field more generally to an area
of more concrete information, is the inability of the intelligence services today to
give validity, credibility, or certainty to the innumerable messages they receive
about a specific investigación.Precisely, by this apparent inability to
differentiate between the hours of information truthful, misinformation or
manipulation. However, the receiver of information flow, is sovereign in their
choice of media, thus, the press has traditionally been characterized by high levels
of prestige than those obtained by the media, this can be because the information
processed is subjected to a process of analysis deeper than the one that can be
applied to audio-visual, perhaps because we are in the era of news express, to
dominate in this way the instantaneousness informative, and the impact produced by a
story in the viewer becomes more relevant if it is issued immediately, even in
direct, thus, in the editorial of the news media, sometimes referred to as news to
some extent there is no time to contrast material appeared in the news teletype and
it is necessary to choose between the immediacy with the risk of missing the truth
or achieve a significant impact on the audience’s visual medium. Although the writer
Oscar Wilde said, "those for whom this is the stuff here, know nothing of the time
in which they live." For their part, traditional print media, not digital faces a
serious problem: the voracity of television and the content of a news broadcast in a
newspaper a day after it is already history However, each medium has its way of
dealing with the materials, and issuing a press release on television can last an
average of one or two minutes, at that time should be communicated to the viewer
who, like the when and why the news, the fact is inevitably going to be dissected or
maimed since, however good it is the work of synthesis, always go missing elements,
we believe that essential to enable the viewer to make an accurate view of the fact
widespread. Likewise, there are other theories that justify this instantaneousness
of television in the power that gives the image by supplying the aforementioned
shortcomings of that speed. For its part broadcasting, faced with the challenge of
having to use the word to provide visual entity to the news, that goal is achieved
through descriptions or stories based on input from multiple data, which allow the
listener to form an idea very accurate in the news, through the succession of
testimony and information that replace the invisibility of the fact noticeably. But
in today’s information society to what was happening earlier with the media, as
expressed by the philosopher GH Gaudmer to say that "our communications system lacks
espontaneidad.Todos are liabilities." So the most typical face of media in the new
Information Society is its interactivity. The digital diaries, interactive
television, Internet, media manage to be active, not passive, and until recent
years, watching television viewer supposed to be a taxable without more interactive
option that the use of a feedback light or zapping, Spain will soon be able to
choose content, modify the start and the outcome of the plot in the film
productions, the television season with more or fewer servings of action, suspense,
comedy, and so on. Ultimately, we speak of a true interactive TV or on demand.
Another important aspect to discuss is whether what these broadcast media,
especially television culture is, in the broad sense of the word or on the contrary
obeying increasingly mercantilist interests are limited to offering programs that
fall more in the spring of leisure or entertainment, arriving sometimes at the
border on the chabacanería or vulgarity. Thus, the social role of the media is to
train, inform and entertain. Although, despite this being their social role, it is
also necessary to bear in mind that you can not influence the will of the recipient,
because the media content offered too varied, and the recipient of them has the
power to select or elect them. But it is equally true that some media, called
sensational are able to create high ratings to disseminate information to graze in
some cases the ethical limits of the information culture, to cause conflict between
the right to privacy personnel and the right to freedom of communication. Thus, in
recent times have witnessed the emergence in the television sets of characters,
sometimes popularly known as frikys, in turn, there are also sellers of so-called
privacy, in just a few minutes can end up with the reputation of a public figure
carved up over many years of personal effort, offering versions unbelievable and
false and misleading details about the personal life and family of people who are
certainly vulnerable. In short, people in public, despite its status should not be
exposed to such social vilification charge, such as lack of rigor in the treatment
and contrast information originates, in some cases irreparable damage in the privacy
of a public figure, which in spite of going to court to restore his reputation, the
echo or social impact of these media, has a scope far greater than the media that
may have the effect of the court ruling. Lege of ferenda, it would be advisable to
introduce a code of ethics specific to regulate the handling of information linked
to public figures, as in the Comparative Law, and were not the Courts of Justice, a
post which safeguard the rights and violated of these citizens. Likewise, it is
necessary to stress that television is still half omnipresent in social life,
despite the fact that new technologies are progressing in a way vertiginosa.Sin
However, the need to have some minimal computer skills, along with the economic cost
that may involve purchasing a computer terminal that paradoxically makes today in
Spain only 17 of every 100 households have Internet access. The television is
creating models for decades, stereotypes or patterns, which are borne by the
community as standards of conduct, for example, the image disseminated by the middle
of the canon of beauty in the most prestigious fashion catwalks of the world,
becomes the role model for millions of young people around the world, reaching
create cases of anorexia nervosa or bulimia by imitating the canon of perfection,
which is imposed as a stereotype of beauty and social approval. It has even
developed a true culture of respects, in the sense that anyone who does not conform
to stereotype as a model disseminated by the media is out of the circle of
opportunities for social, economic, etc. Also possession or use of certain goods or
services created by advertising as synonymous with a certain social status entails,
that if you drive this or that vehicle, or if you saw this or another brand will get
a great deal of personal self-satisfaction and a high degree of approval social,
thus, has been installed in our society today to mark the so-called culture, which
is managed by all the traders who converge on the market, and some companies use
these trademark signs to provide the consumer a more quality marks on their products
and obtain thereby ensuring a competitive edge higher order with respect to the
other competitors, on the other hand many consumers do use these signs as symbols of
their power and economic strength, as real references to his status. In short,
television is a factory of stereotypes, directly or subliminally to create in the
recipient feelings of self-esteem, recognition or social distinction, but we must
not forget that can also cause the reverse effect, if the recipient does not
adjustments to those models pre-established. So since he broke the television in our
country back in 1956, many have been changes in this environment to such an extent
that today has come to turn to the majority of citizens in the only source of
information, cultural and in a survey by the Sociological Research Center in 2000,
we see that the medium which had the largest television audience was with a 86.6%,
followed by radio with 48.6% and finally the press Written with 32% of the total
share. Just doing a bit of history say that the radio takes 35 years to get 50
million listeners, television, 13, and the Internet has achieved in just 3 years.
Thus, the coexistence of different media, each with its own characteristics, is a
struggle for survival in terms of technical and audience, while the rapid uptake of
the Internet is no guarantee of supremacy for the latter half on the other, because
there are certain aspects that mitigate their alleged hegemony communication and the
lack of a true global authority with jurisdiction to prevent or avoid the
dissemination of content that is incardinan within the most common types of crimes,
nor the so-called e - commerce has yet reached the levels necessary security to
enable the realization of economic transactions reliable, and the constant threat of
powerful computer viruses spread by computer hackers desalmados, are important
factors when it comes to relativize the great power that appears to the global
network Information Technology (Internet). In short, the influence either positively
or negatively engaged the media on our society today, produces a genuine
transformation of the individual.
L’INFLUENCE DES MÉDIAS DANS LA SOCIÉTÉ D’AUJOURD’HUI
L’influence exercée par les médias sur la société d’aujourd’hui est indéniable, dans
certains cas, cette capacité à intervenir sur l’individu, et donc sur la
collectivité sociale mai s’avérer bénéfique, toutefois, en d’autres occasions, elle
peut avoir un effet effectivement nuisibles. Alors, dit Jean-Paul II à déclarer en
1996 que «Les médias ont une utilité indéniable, mais ils ne doivent pas tromper ou
prendre plus de notre vie." Ainsi, les sociétés modernes ont des systèmes politiques
principalement fondée sur des principes démocratiques, de ce fait, ces entités pour
la gestion, ou la gestion de l’information est un caractère fondamental de ses
objectifs, c’est-à-télédémocratie, ainsi que le journaliste John Luis Cebrian "la
télévision est née sous le signe de la politique», et pour le psychiatre Luis Rojas
Marcos fait beaucoup de télévision comme une bonne source d’information, en tant que
facteur de cohésion et d’un renforcement de la démocratie », montre que nous faisons
Notre première distinction importante entre l’information, la désinformation et la
manipulation. Le premier concept est dû au fait qu’une communication par son propre
intérêt pour le public, la désinformation est la désinformation véhiculée par
l’émetteur, soit par manque de zèle journaliste professionnel ou à d’autres causes
imputables à l’émetteur, la chaîne, etc, mais à la différence de la manipulation de
l’intention est de ne jamais manquer par principe éthique de la communication: la
vérité. Le public a parfois autant d’informations qui est incapable de reconnaître
qui sont le mal, et non, qui sont manipulées et ce qu’il ne faut pas, précisément ce
hiperinformación place la personne au moment où les investisseurs croyait être
situé, c’est-à-dire, le récepteur de cet énorme flux d’information ne fait pas une
capacité suffisante pour absorber et traiter ce vaste matériel. Il n’est pas capable
de discriminer le bon du mauvais gars, très en phase avec ce thème extrapolé sur le
terrain, plus généralement, pour une superficie de plus d’informations concrètes,
est l’incapacité des services de renseignement à donner aujourd’hui la validité, la
crédibilité, la certitude ou aux innombrables messages qu’ils reçoivent au sujet
d’un investigación.Presisamente par cette apparente incapacité de faire la
différence entre les heures d’information véridique, la désinformation ou de
manipulation. Toutefois, le récepteur de la circulation de l’information, est
souverain dans le choix de leurs médias, ainsi, la presse a toujours été
caractérisée par des niveaux élevés de prestige que ceux obtenus par les médias, ce
qui peut être parce que le traitement de l’information est soumis à un processus
d’analyze plus profonde que celle qui peut être appliqué à l’audio-visuel, peut-être
parce que nous sommes dans l’ère de l’information exprimer, à dominer de cette
manière, le instantanéité d’information, et de l’impact produit par une histoire
dans la visionneuse devient de plus en plus pertinente si elle est délivrée
immédiatement, même en direct, ce qui, dans l’éditorial de la presse, parfois
dénommé nouvelles dans une certaine mesure, il n’ya pas de temps à l’opposé du
matériel paru dans la presse télétype, et il est nécessaire de choisir entre
l’immédiateté avec le risque de la vérité ou avoir un impact significatif sur le
visuel du public moyen. Bien que l’écrivain Oscar Wilde a dit: «ceux pour qui c’est
la chose ici, ne savent rien de l’époque dans laquelle ils vivent." Pour leur part,
les médias imprimés traditionnels, et non pas numérique est confrontée à un grave
problème: la voracité de la télévision et le contenu d’un journal télévisé dans un
journal un jour après il est déjà l’histoire Toutefois, chaque support a sa manière
de traiter avec les matériaux, et l’émission d’un communiqué de presse à la
télévision peut durer en moyenne un ou deux minutes, à ce moment-là doivent être
communiquées au spectateur qui, comme le quand et pourquoi l’actualité, le fait est
inévitablement être disséqués ou mutilés depuis, cependant il est bon le travail de
synthèse, toujours des éléments manquants, nous pensons que essentielle pour
permettre au spectateur de prendre une vue exacte de la réalité très répandue. De
même, il existe d’autres théories qui justifient cette instantanéité de la
télévision dans le pouvoir que donne l’image par la fourniture de ces insuffisances
de cette vitesse. Pour sa part, la radiodiffusion, confrontés au défi d’avoir à
utiliser le mot de fournir des visuels de l’entité nouvelle, cet objectif est
atteint grâce à des descriptions ou des histoires sur la base des données provenant
de multiples données, qui permettent à l’auditeur de se forger une idée très précis
dans l’actualité, à travers la succession des témoignages et des informations que
remplacer l’invisibilité du fait sensiblement. Mais aujourd’hui dans la société de
l’information à ce qui se passait auparavant avec les médias, comme exprimé par le
philosophe GH Gaudmer-à-dire que «notre système de communication n’a pas
espontaneidad.Todos sont des passifs". Ainsi, les plus typiques de la face des
médias dans la nouvelle société de l’information est son interactivité. Le numérique
de journaux, la télévision interactive, Internet, les médias parviennent à être
actif, pas passif, et jusqu’à ces dernières années, en regardant la télévision
spectateur censé être un assujetti sans option plus interactif que l’usage d’une
lumière ou commentaires zapping, L’Espagne sera bientôt en mesure de choisir le
contenu, modifier le début et les résultats de la parcelle dans les productions
cinématographiques, la saison de télévision avec plus ou moins de portions de
l’action, du suspense, comédie, et ainsi de suite. En fin de compte, nous parlons
d’une véritable télévision interactive ou sur demande. Un autre aspect important de
discuter de ce qui est de savoir si ces médias de diffusion, en particulier la
télévision est la culture, au sens large du terme ou, au contraire, obéissant de
plus en plus mercantile intérêts sont limitées à l’offre programs qui relèvent plus
au printemps de loisir ou de divertissement, en arrivant parfois à la frontière sur
le chabacanería ou la vulgarité. Ainsi, le rôle social des médias est de former,
d’informer et de divertir. Bien que, en dépit de ce qui est leur rôle social, il est
également nécessaire de garder à l’esprit que vous ne pouvez pas influer sur la
volonté du bénéficiaire, parce que les médias contenus proposés par trop divers, et
le destinataire d’entre eux a le pouvoir de choisir ou les élisent. Mais il est tout
aussi vrai que certains médias, appelé sensationnel sont capables de créer des cotes
élevées pour diffuser des informations à paître dans certains cas, les limites
éthiques de la culture de l’information, à provoquer des conflits entre le droit à
la vie privée personnel et le droit à la liberté de communication. Ainsi, ces
derniers temps, ont assisté à l’émergence de la télévision des jeux de caractères,
parfois populairement connu sous le nom de frikys, à son tour, il ya aussi des
vendeurs de soi-disant protection de la vie privée, en quelques minutes peut mettre
fin à la réputation d’un personnage public sculpté pendant de nombreuses années
d’effort personnel, offrant des versions incroyable et fausse et trompeuse de
détails sur la vie personnelle et familiale des personnes qui sont certainement
vulnérables. En bref, les gens en public, en dépit de son statut ne doit pas être
exposé à de tels frais calomnie sociaux, tels que le manque de rigueur dans le
traitement et le contraste informations proviennent, dans certains cas des dommages
irréparables dans la vie privée d’un personnage public, qui en dépit de faire appel
à la justice pour rétablir sa réputation, l’écho ou de l’impact social de ces
médias, a une portée beaucoup plus grande que les médias ont mai que l’effet de
l’arrêt de la Cour. De lege ferenda, il serait souhaitable d’introduire un code de
déontologie spécifique à réglementer le traitement de l’information liée à des
personnalités publiques, comme dans le droit comparé, et ne sont pas les cours de
justice, un poste qui protègent les droits violés et de ces citoyens. De même, il
est nécessaire de souligner que la télévision est encore omniprésent dans la moitié
de la vie sociale, en dépit du fait que les nouvelles technologies progressent d’une
manière vertiginosa.Sin Toutefois, la nécessité de disposer d’un minimum de
compétences informatiques, ainsi que le coût économique mai impliquer que l’achat
d’un terminal d’ordinateur qui, paradoxalement, fait aujourd’hui en Espagne, 17
seulement des 100 ménages ont accès à Internet. La télévision est la création de
modèles depuis des décennies, des stéréotypes ou des modèles, qui sont pris en
charge par la collectivité que des normes de conduite, par exemple, l’image diffusée
par le milieu du canon de la beauté dans les plus prestigieux défilés de mode du
monde, devient le rôle de modèle pour des millions de jeunes partout dans le monde,
parvenir à créer des cas de l’anorexie ou la boulimie nerveuse en imitant le canon
de la perfection, qui est imposée comme un stéréotype de la beauté et l’approbation
sociale. Il a même développé une véritable culture des égards, en ce sens que toute
personne qui n’est pas conforme aux stéréotypes comme un modèle diffusé par les
médias est à l’extérieur du cercle des opportunités pour le développement social,
économique, etc Également la possession ou l’usage de certains biens ou services
créés par la publicité, synonyme d’un certain statut social implique que, si vous
conduisez ou que ce véhicule, ou si vous avez vu cette marque ou un autre auront
beaucoup de personnels d’auto-satisfaction et un degré élevé d’approbation social,
ce qui, a été installé dans notre société aujourd’hui pour marquer le soi-disant
culture, qui est géré par tous les opérateurs qui convergent sur le marché, et
certaines entreprises utilisent ces marques de commerce des signes de fournir au
consommateur une qualité marques sur leurs produits et d’obtenir de manière à
assurer un avantage concurrentiel d’ordre supérieur en ce qui concerne les autres
concurrents, d’autre part de nombreux consommateurs utilisent ces signes, symboles
de leur pouvoir et leur force économique, comme de véritables références à son
statut. En bref, la télévision est une usine de stéréotypes, directement ou
subliminale à créer dans le bénéficiaire sentiments d’estime de soi, la
reconnaissance ou de distinction sociale, mais nous ne devons pas oublier que
peuvent également provoquer l’effet inverse, si le destinataire n’a pas ajustements
de ces modèles pré-établis. Ainsi, depuis qu’il a brisé la télévision dans notre
pays en 1956, de nombreuses modifications ont été apportées dans ce milieu à tel
point que aujourd’hui est venu de passer à la majorité des citoyens de la seule
source d’information, de la culture et dans une enquête sociologique par la Research
Center, en 2000, nous voyons que le moyen qui a la plus grande audience de la
télévision a été avec un 86,6%, suivi par radio avec 48,6% et enfin la presse Écrit
avec 32% de la part totale. Il suffit de faire un peu de dire que l’histoire de la
radio prend 35 ans pour 50 millions d’auditeurs, de la télévision, 13, et de
l’Internet a atteint en seulement 3 ans. Ainsi, la coexistence de différents médias,
chacun avec ses caractéristiques propres, est une lutte pour la survie en termes de
technique et le public, tandis que la rapidité de la pénétration d’Internet n’est
pas une garantie de la suprématie de la deuxième moitié de l’autre, car il ya
certains aspects qui atténuent leur prétendue hégémonie de communication et de
l’absence d’une véritable autorité mondiale ayant compétence pour prévenir ou éviter
la diffusion de contenu qui est incardinan à l’intérieur de la plupart des types de
crimes, ni le soi-disant e — commerce n’a pas encore atteint les niveaux de
sécurité nécessaires pour assurer la réalisation des transactions économiques
fiables, et la menace constante d’ordinateur puissant virus se propagent par les
pirates informatiques desalmados, sont des facteurs importants quand il s’agit de
relativiser la grande puissance qui apparaît au réseau mondial Technologies de
l’information (Internet). En bref, l’influence soit positive ou négative engagé les
médias sur notre société d’aujourd’hui, produit une véritable transformation de
l’individu.
viernes, 3 de junio de 2011
Suscribirse a:
Entradas (Atom)