ISLA DE PASCUA
RONGORONGO
L A A N T I G U A E S C R I T U R A D E L A I S L A D E P A S C U A 
Ki a koe Clemente
Hereveri Teao
Tangata rapanui,
antropólogo, sabio.
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Estas páginas son consagradas al pueblo rapanui, especialmente a los jóvenes estudiantes, a fin de volver al conocimiento ancestral sobre la estructura de la escritura rongorongo y estudiar los datos históricos alrededor del gran estudio Maori, con la abertura del espíritu y la filosofía, tal como nos fue enseñado por un sabio: Clemente Hereveri Teao que se ha ido al Oriente Eterno hace unos meses. Pero, entregando durante su vida, toda lo que había recibido de su familia.
Nunca más volveremos a leer las
tablillas. No se sabe si los ancianos mismos lo hicieron. Tal vez no se
trataba siempre de páginas de lectura, sino de semántica, o sea los varios
significados que correspondían a
cada signo o grupo de signos.
Tal vez, las tablillas fueron también
diccionarios, además de contener
informaciones astronómicas o de navegación.
El pueblo
rapanui fue un enamorado de la escritura, estructurándola con Arturo Teao
Tori hasta la muerte del maori
rongorongo : Gabriel Veri-veri. Hoy
día, analizar la estructura de la antigua escritura rongorongo es comprobar el más alto nivel intelectual desarrollado en el mundo
insular.
Los herederos
de mis investigaciones son los niños de la Isla de Pascua, actuales y
futuros, los del próximo siglo. Tengo el sentimiento que si las tablillas
rongorongo nunca más volverán a Rapanui, sus imágenes si, por supuesto van a
volver, sus signos, cada línea de tablilla. Volverán a la isla todos los
datos que tendré, que he estudiado desde 1992, y por eso volveré
también.
Durante mis
investigaciones a Chile y toda mi vida, tendré archivada una parte de mis
investigaciones a la DIBAM DIRECCIÓN DE BIBLIOTECAS NACIONALES, ARCHIVOS Y
MUSEOS DE SANTIAGO DE CHILE en
registro tesis y textos de estudios.
P A G I N A S D I D A C
T I C A S Y PUBLICACIONES EN
CASTILLAN
EN EL MAPSE DE HANGAROA
Investigaciones
publicadas en la revista histórica ARCHIVUM 2011 BICENTENARIO (Viña del Mar - Chile)
2007 : Los orígenes de la antigua escritura de la Isla de Pascua, publicado en Archivum, revista histórica de Viña del Mar V Región (Chile) 2006 : Datos históricos sobre la antigua escritura de la Isla de Pascua, publicado en las actas de la IV Jornada Histórica y Marítima, realizada en el Museo Marítimo de Valparaíso el 19 de octubre de 2006.
El Diaporama provisorio rongorongo,
no se puede estudiar solo, debe ser estudiado
con el texto de los datos históricos. Los dos documentos se completan.
2005 : El valor lingüístico de los 4
documentos del Rongo Metua El descubrimiento fue
publicado en Tahiti Pacifique Magazine numero 185 de septiembre 2006
http://www.ile-de-paques.com/Toda
la historia de los manuscritos rongorongo de los ancianos (siglo 20) Estudios y tesis registradas al registro de
la propiedad intelectual DIBAM de Santiago de Chile.
Epigrafía sobre las piedras con escritura semejante al
rongorongo, manuscritos
Astronomía a Mata ki te rangi y la tablilla Mamari
Metoro Taua a Ure delante de Monsiñor Tepano Jaussen
Ure Vae Iko delante de Thomson
Ordenar kadath : patrick.ferryn@skynet,be
Lorena Bettocchi Nesi
4 RUE CHARLES DE GAULLE – 71200 LE CREUSOT FRANCIA Ciudadana francesa Profesora del Ministerio Francés de la Educación e Investigaciones Científicas. Jubilada. Pensionada Miembro del C.E.I.P.P. Centro de investigaciones de la Isla de Pascua y Polinesia Paris Profesor socio de la Universidad de Valparaíso 7/7/2005 hasta el 7/7/2006 con visa de SU EXCL. SEÑOR HERREMANS, CÓNSUL DE CHILE A FRANCIA. lorena@rongo-rongo.com
Otros sitios
Internet: www.rongo-rongo.com www.ile-de-paques.com
• Lorena estudia el RONGORONGO de la Isla de Pascua (V REGION
CHILE) desde 1992, fecha de su llegada al servicio del Ministerio de la
Educación de la Polinesia Francesa. En su sitio Internet se encuentra una parte
de su programa de investigaciones en historia y etnolingüística. Sus estudios
en la Oceanía no se limitan solo a la Isla de Pascua.
• En 1998, al participar en la 5ª Conferencia de las lenguas maori en Tahití, su charla fué aceptada por la unanimidad de los lingüistas presentes. Al consejo del Obispo y lingüista Monseñor Le Clea’h pública su libro LA PAROLE PERDUE RONGO O’ONO ISBN 2-9512940-0-X en el cual se encuentra el contenido de su conferencia. Ese libro se puede hallar en las bibliotecas nacionales francesa y chilena, en el Museo Fonck de Viña, en las Academias de lenguas a Tahití y en la Isla de Pascua. • Su camino como filóloga sobre el rongorongo es filantrópico. Los organismos que han recibido sus estudios fueron, además de los nativos de toda la Polinesia, la UNESCO de Paris (Section du Patrimoine Immatériel de l’Humanité), el Centro de Estudios de la Isla de Pascua y de la Polinesia de Paris C.E.I.P.P. las Academias de lengua de Tahití y Marquesas, la Embajada de Chile en Francia y todos los museos que le han pedido estudios sobre tablas o piedras con escritura rongorongo o semejante al rongorongo. • Últimamente, junto con la Alliance Française de Valparaíso, hizo varias conferencias: dos sobre el rongorongo de la Isla de Pascua presentando en Chile el premier diaporama de objetos rongorongo con fotos antiguas y más recientes; la tercera conferencia pué sobre la intervención humanista de las autoridades y diplomacia francesa y chilena, a fin de parar de inmediato la esclavitud de los Maori en 1862 y organizar el repatriar de los rescatados a sus islas. • En julio 2005, después de una comunicación de la Embajada de Chile a Francia, ha participado a la exposición Lapérouse à Albi (Francia). • En noviembre 2005, ha participado en la iconografía y filmación de la película LES ÉCRITURES DE L’OCEAN. En esa ocasión, el arqueólogo pascuense Sergio Alejo Rapu ha declarado delante de los periodistas de RFO Nueva Caledonia (France Televisions) que “¡hay muchos estudios minuciosos y valiosos sobre el rongorongo pero Lorena tiene informaciones que levantan mas luz sobre la escritura rongorongo de la Isla de Pascua!”. • El arqueólogo Sergio Alejo Rapu fué el primer Pascuense en evaluar sus 15 años de investigaciones sobre la escritura. La película es grabada en CD ROM.
En el año 2007 salieron a Chile dos publicaciones : en Archivum,
revista históricas de Viña del Mar y en las Actas de la IV Jornada histórica
del Museo Marítimo de Valparaíso patrocinado por el Consejo de Rectores de la
región de Valparaiso.
En los años 2006 y 2008
salieron en Tahiti dos
publicaciones: una sobre el taller iniciático de los leprosos y la
segunda sobre las piedras con escritura rongorongo y tau.
En el año 2008 hizo observaciones de los objetos del Museo
Nacional de Historia Natural en la Quinta Normal de Santiago. Con la
arqueóloga chilena Nuriluz Hermosilla. Fueron publicadas en la REVISTA
HISTORICA ARCHIVUM 2011 DE VIÑA DEL MAR bicentenario
• Lorena hace investigaciones en historia y etnolingüística. En
lingüística solo en estructura/semántica según un método propio inédito y con
copyright: estudia las palabras antiguas de la Islas Marquesas y Tonga,
incluyendo últimamente el idioma de las islas de Mangareva. Lo hace conforme
a la tradición oral y a los datos en arqueología y astronomía y
historia.
CUANO HAY ERORES IR A LA PAGINA ERRATUM y
volver a sus estudios
No acceptamos cualquier publicidad en este sitio. |
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DATOS HISTÓRICOS SOBRE LA
ANTIGUA ESCRITURA DE LA ISLA DE PASCUA
Lorena Bettocchi
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I) DATOS HISTÓRICOS SOBRE LA PROPAGACIÓN DEL IDIOMA AUSTRONESIANO, RAÍZ DEL IDIOMA POLINESICO DE LA ISLA DE PASCUA
Según el arqueólogo australiano Peter Bellwood, la dispersión del
autronesiano se hizo por etapas, en el mismo tiempo que el desarrollo de la
agricultura:
En Taiwán (4000 A de C), luego en las Filipinas (3000 A de C), Timor (2500 A de C), Sumatra y Marianas vía la Micronesia (1000 A de C), Polinesia, Islas Cook (300, 400 D de C), Hawaii e Isla de Pascua (300-400 D de C), Nueva Zelanda (800 D de C)”. II) COLONIZACIÓN DE LA ISLA Y ADAPTACIÓN
Los descubrimientos arqueológicos actuales, siempre sujetos a correcciones,
con análisis utilizando el método del carbone 14 y de la hidratación de la
obsidiana, nos informan que desde 700 hasta 1100 D. de C. una o varias
migraciones proviniendo de Nordeste Pacifico colonizaron la Isla de Pascua.
Los emigrantes se instalaron en el borde costero. La vegetación de la isla
era abundante. Crecían árboles como la Jubea chilensis, la palma de Chile.
Después de un periodo de adaptación se construyen los ahu, o sea las
plataformas ceremoniales que contienen los restos mortales y las estatuas de
sus antepasados, los moais, los más pequeños.
A la llegada del Padre S Englert, en 1935, sus informantes en
tradición oral le cuentearon que la escritura vino a la Isla de Pascua con
los primeros emigrantes, que el rey Hoa-Tu Matua, Antepasado en busca de una
baya para su pueblo, emigró con sus iniciados y tenia 67 tablas reales, lo
que corresponde a las 67 sabidurías Maori. como por ejemplo saber navegar y
conocer la astronomía. En los museos del Pacifico se pueden admirar canoas
esculpidas de motivos Maori, lo que para nosotros parecen simples símbolos,
pero para los navegantes Maori puede tratarse de informaciones. Una hipótesis
es que podría tratarse de ese tipo de escritura. La secunda es que la
escritura empezó con los petroglifos.
 A Anakena hay un muro llamado Ahu ihu arero, el muro de la palabra ritual. Y en sector hay grande cantidades de petroglifos simbólicos, lo que integra a la escritura de la humanidad. Al parecer, al respecto a los petroglifos, no hay dataciones posibles. Pero el lugar colonizado en Anakena tiene dataciones que empiezan alrededor de 700 D. de C. III) DESARROLLO DE LA ISLA Y ESTRUCTURACIÓN DE LA ESCRITURA
La época luminosa de la Isla de Pascua, se desarrolla entre 1100
hasta 1400 D. de C. Los nativos vivieron en paz, las estructuras sociales
eran jerárquicamente organizadas, lograron una excepcional arquitectura y una
ingeniería a niveles superiores.
 El contexto histórico junto a la inteligencia del ser humano
pudo, en aquella época, lograr el desarrollo de la estructura morfológica del
rongorongo.
Al final parecería que la isla fue sobre poblada. La palinología
hizo descubrir que la isla fue deforestada casi completamente al termine de
esa época.
Desde 1400 hasta 1700, la fragmentación social separa las tribus. Se limitan las construcciones de los ahu. Los isleños toman refugio en largas cavernas. A pesar de la casi total deforestación dos clases de árboles utiles: el Brussonetia papyrifera y el Thespesia populnea parecen haber sido conservados desde los tiempos mas antiguos: se sabe que en las cavernas fueron conservadas pruebas de actividades del genero el tapa, se fabricaron manteles para abrigar del frió (eso lo notaron Roggeveen y Gonzalez de Haedo). Se sabe desde poco tiempo que en esa época, de deforestación casi total un árbol adulto de Thespesia populnea, o palo de rosa de Oceanía fue mantenido en vida y cuidado. Se trata de la datación de la madera de una tabla rongorongo de Rusia. IV) 1770 EXPEDICIÓN DE GONZÁLEZ DE HAEDO - PRIMER DESCUBRIMIENTO DE UNA ESCRITURA EN LA ISLA NOMBRADA DE SAN CARLOS POR LOS NAVEGANTES EUROPEOS  Facsímile de las firmas de los caciques Maori, 20 noviembre 1770.Revista Científica del Royal Antropological Institute de Londres Vol III 1874 Los primeros Europeos que descubrieron las escrituras de la isla fueron los navegantes españoles. La bautizaron Isla de San Carlos en honor de su Rey Carlos III de España. Una escritura existía. Es un echo histórico del día 19 de noviembre de 1770. El testigo es el Capitán de la expedición. El día antes de la ceremonia, el Capitán Phelipe González de Haedo pidió, en una carta dirigida a sus oficiales, de tomar posesión de la isla en forma protocolar y de pedir a lo caciques de firmar la declaración con sus caracteres nativos. Durante la semana en la isla, el Oficial Francisco Antonio Agüera Infanzón logró crear el primer léxico del antiguo idioma maori y confirmó en el diario marítimo de la expedición que varios dignatarios firmaron. Observó una estructura social organizada con sacerdotes et ministros. Por concluir, la Isla fue observada una semana desde el mar y por tierra en un solo día y un solo sector. La expedición no encontró los petroglifos, ni la cantera de los moais, ningún maori rongorongo maestros en escritura. En consecuencia, datos en etno-lingüística faltan y no se puede afirmar que no existían escuelas sobre la escritura y tampoco que los Maori imitaron a los Españoles. James Cook descubrió la isla el 11 de marzo 1774 y como lo hizo Jacob Roggeven tomó nota del muy mal estado de las pequeñas piraguas, fabricadas en varias planchas unidas con cordeles y una solo tallada en tronco de un árbol. Cook era muy observador y describió algo sorprendente que constituye un dato sobre el rongorongo: en una época de decadencia: que delante y atrás del casco de las piraguas existían finos grabados esculpidos. ¿ A caso se trataba de planchas escritas?...  V) PERIODOS DE SUFRIMIENTO – DEPERDICIÓN DEL CONOCIMIENTO DE LA ESCRITURA
Durante la primera mitad del siglo IXX, en el reino del Ariki
Nga-ara de la tribu Miru que vivía en el sector de Anakena, se desarrollaron
ceremonias anuales con objetivo principal las recitaciones semánticas sobre
rongorongo, el gran estudio del pueblo rapa nui. Alrededor del moai más
antiguo, los astrónomos celebraban ceremonias mensuales, a luna nueva o
menguante.
 La mamari posibles datos de astrónomia http://www.rongo-rongo.com/repertoire_barthel_mamari.php
Los rituales públicos alrededor de la escritura se pararon
brutalmente a causa de violentas luchas tribales. Se quemaron tablas reales,
las de más de un metro de anchura. Vencido el Ariki Nga-Ara se refugió en
Hanga Roa en la tribu de su yerno los Marama. Se trasmitieron con
dificultades tradiciones sobre el rongorongo. En esa época empezó a perderse
el alto nivel cultural alrededor de las recitaciones rongorongo y de la evolución
de la protoescritura.
Desde el 21 de noviembre 1862, asaltos de buques peruanos, españoles y chilenos en busca de trabajadores para colectar el guano raptaron 1407 isleños y mataron a quien luchó contra de los piratas. Debemos notar el rolo de Francia y Chile a fin de parar de inmediato la esclavitud de los Maoris. De los ancianos iniciados en escritura ningún volverá. Solo unos alumnos sobrevivieron.
VI) DESCUBRIMIENTO DE LA
ESCRITURA SOBRE TABLAS Y BASTONES
El Hermano Eugene Heyraud, durante su primera instancia en la isla
(3 enero – 11 octubre 1864) observó en cada casa, tablas y bastones
esculpidos con caracteres jeroglíficos. Pero, tal como James Cook un siglo
antes, el Hermano creyó observar escultura, figuras de animales
extraordinarios. La información se quedó en sueño casi cuatros años. La
primera misión católica se estableció en la isla en enero de 1866. Al hermano
Eugene Heyraud no le pareció útil informar a los padres Roussel, Zumbohm y
Escolan de su valioso descubrimiento. El Padre Roussel hizo un segundo estudio
lexical de idioma maori antiguo.
VII) PRIMERAS SALIDAS DE OBJETOS RONGORONGO DE LA ISLA
Linton Palmer a bordo del buque ingles Topaze, visitó la isla el
1er/8 noviembre 1868 y logró embarcar el hermoso moai Hoa Haka Nana Ia, para
ofrecerlo al British Museum de Londres, con otros objetos y artefactos
Rapanui. Había con ellos objetos rongorongo.
La intervención de una persona presente a la conferencia de
Katherine Routledge en 1916 informó a los científicos que Linton Palmer
poseía la colección más importante de objetos con grabados rongorongo.
Estos objetos que quitaron la isla en 1868, escritura y representación culturales de alto nivel eran sagrados, como lo era el moai Hoa Haka nana Ia, escondido en una casa del Vulcano Orongo. Así que los Rapa Nui, lloraron mucho y quisieron embarcar con la estatua de sus antepasados. Los que vivían en el sector de Orongo, los de la tribu Marama, salvaron su escritura mandándola algo al Obispo de Tahiti en enero 1869.   
De hecho se trataba de una madera grabada, escondida en un cordel
trenzado con pelos humanos. Al descubrir una valiosa escritura, al saber que
en la isla esos artefactos ya se habían quemado, el Obispo pidió al Padre
Zumbohm de colectar todo lo que encontraría a futuro, para cuidarlo en
Tahití. Los padres se procuraron varios objetos entre 1868 /1871 encontrados
en tribus distintas.
Mientras tanto en Londres, en el año 1870, Mister A. W. Francks entregó un rei-miro al British Museum. Tiene dos signos rongorongo grabados.  Rei-Miro Cortesía British Museum of London Ref. 6487 Los primeros ciudadanos chilenos que vieron la escritura rongorongo fueron los oficiales y marineros de la corbeta O’Higgins que visitó la isla el 22/29 de enero 1770. Al los Capitanes José Anacleto Goñi y Ignacio Gana, el Padre H. Roussel entregó tres tablas y nunca dos como fue publicado. Onesime Dutrou-Bornier hizo trueque con un hermoso bastón de Maori rongorongo. El baston de Maori rongororongo se halla en el Museo de Historia Natural de Santiago con dos tablillas. No se ven los originales durante la exposición permanente del Museo. En 1997 Chile prestó a Francia las dos tablas y fueron analizadas: son de Thespesia Populnea y una de ella porta traza de fuego por frotamiento de maderas.    Tablas Ref 314, 315 - bastón ref 306 - La "petite" de
Santiago - La
"grande" de SantiagoBastón de Santiago
Cortesía Museo de historia Natural de Santiago
Según lo relacionado en 1770 y publicado histórico del Capitan Gana en 1875, la tabla destinada a Francia fue reclamada por el Obispo de Tahiti10. Prusia había declarado la guerra a Napoleon III. Nunca se ha encontrado algún traza hasta hoy dia.  El fragmento Llamado de "Steven-Chauvet" Cortesía colección Arma New York El Obispo de Tahiti recibió un solo fragmento, registrado como pieza 22X. por los padres de Picpus. No se sabe hoy de adonde venia y quien se lo regaló. Solo una nota precisa “fragmento de una tablilla de la Isla de Pascua, recuerdo de Monseñor de Axieri recibido en 1872. En 1932, el fragmento fue regalado al Profesor Steven-Chauvet y luego sus herederos lo entregaron a la colección Arman de New-York. El 4 de abril 1871, después de varios meses de luchas en la isla, la misión católica tuvo que terminarse. Los padres viajaron por Mangareva y mandaron a bordo del Tampico, cinco objetos rongorongo a destinación de Tahiti. Navegaba también en las mismas aguas, el buque ruso Vithiaz. El científico Capitan Miklukho Maklai compró una tablilla (no se sabe en cual lugar y quien se la vendió) y el Obispo le regaló otro objeto. .La pequeña tabla fue analizada y tiene excepcionalmente datación. Se trata de un árbol de Thespesia populnea crecido en 1680/1740. Un árbol adulto en la época de deforestación casi total de la Isla de Pascua. Las dos tablas se hallan en el Museo Pedro el Grande de San Petersburgo. Además del objeto regalado al buque ruso, el Obispo recibió en 1871 cuatro otras tablas. Con la primera recibida en 1869 la tres otras son propiedad de la Congregación de los Sagrados Corazones, en Gratoferrata (Italia). Recordamos que tres de ellas vinieron de la tribu Hotu Iti, ramo descendiente de los Miru.  Tahua - Cortesía SS CC de
Picpus Gratoferata Italia
1) La tahua, hemos señalado precedente, es grabada en un remo
europeo posteriormente a la llegada de los primeros buques europeos navegando
en aguas cerca de la isla o que se han parado. Su madera es de Fraxinus
excelsior, o sea fresno europeo. Partenecia al Tahua (chamane de Hotu Iti),
probablemente la más recién, datas posteriores a la navegación en las aguas
territoriales acerca de la Isla de Pascua buques armado por el Rey de Perú u
europeos.
.  Aruku Kurenga - Cortesía SS
CC de Picpus Gratoferata Italia 2) La Aruku kurenga es de Thespesia populnea o palo de rosa de Oceanía. No tiene datación. Pero al observar las genealogías pertenecía a Tongariki, de la tribu Hotu Iti: es el antepasado en 7ª generación del anciano Eutamio Languitopa, nacido en 1830).  Mamari - Cortesía SS CC de
Picpus Gratoferata Italia 3) La Mamari, que ha sido analizada también, es tallada en Thespesia populnea. Su tamaño 29x19.5x2.5 cm no hace reflexionar: es muy importante, era un árbol adulto en una isla deforestada. Ha pertenecido a Vaka Mamari Pane Kairoro, escultor de cráneos,  antepasado en 9ª generación del mismo Eutamio Rangitopa. Es la
mas antigua.Cráneo esculpito  Keiti
4) La Keiti, que pertenecía a la congregación de los SS. CC. en
Bélgica, fue cuidada por la biblioteca de la Universidad Católica de Louvain.
Durante la primera guerra mundial, la biblioteca quemó (en 1914) e
desapareció la tabla. Tenemos solo la foto de la tablilla (de una parte
soltando) y varias fotos muy claras de calcos, del anverso y del reverso, que
fuerons ofrecidas a la expedición de Thomson en 1886 por el Obispo de Tahiti.
Debemos notar que uno de los alumnos de las escuelas iniciaticas del rongorongo Rapa Nui Metora Taua a Ure, al servicio del Obispo de Tahiti, cantó recitaciones delante todas las tablas del Obispo, al descubrir de cada una, primeramente en 1869 y luego en 1871 hasta la “jubilación” del eclesiástico. Metoro a veces mas o meno serio, ayudó el Obispo al entender como era estructurada su escritura. El Obispo elaboró el primer repertorio publicado después de su muerte en 1891. Ese repertorio bastante errores. Un taller ritual de correcciones, lo hicieron los ancianos Rapa Nui desde 1935. Hablaremos del hecho más adelante. En enero 1872 se paró varios días “La Flore” con al comando, el almirante De Lapolin. El Aspirante Julián Viaud escribió en su diario personal que zarpando el barco tieniá en sus manos una tabla. No se sabe se el hecho se desarrolla salir desde la isla de Tahití o desde la Isla de Pascua. El único documento que comproba que el aspirante Julián Viaud ha tenido una tablilla en su mano, es el calco del reverso de la Mamari, que pertenecía al obispo de Tahití. Ninguna investigación ha comprobado que La Flore tenía a bordo una tablilla. No se sabe se hay una relación entre el Obispo de Tahití, el viaje de la Flore y el fragmento regalado al Obispo en 1872. Se sabe que hubo intercambios entre el almirante De Lapollin, Julián Viaud y Tepano Jaussen: Julien Viaud recopiló unas líneas de las notas del Obispo antes que el estructurará el repertorio. El Obipo publicó su descubrimiento en la Obra de las Anales de la propagación de la fe. En diciembre 1873 en una reunión del Royal Antropological Institute of London, se comentan las publicaciones de las misiones de Oceanía y del Obispo de Tahiti. Se exhiben en la ocasión los fac-símile de las firmas de los ariki de la Isla de San Carlos durante la expedición de Gonzalez de Haedo en 1770 y las firmes de los ariki de Nueva Zelanda en el Tratado de Waitangi en 1840. Se reconoce, es un hecho histórico establecido: una escritura existe bien en la Oceanía. Luego, en 1875, el Reverendo William Sparrow Simpson, administrador de la “Christy Colleccion”, presenta un re-miro al British Museum de Londres. 
Rei-Miro
Ref 9295 - Cortesía British Museum of London
No se comunicó la proveniencia del artefacto, o datos anteriores al acto de donación. El Suecio Stolpe estudió el objeto en 1883. Su madera es: Tespesia populnea. En 1880 a Londres se exhiben fotos de tablas de madera grabada. Linton Palmer (en 1868 a la Isla de Pascua) colectó cantidades de objetos antiguos ofrecidos al Museo de Liverpool entre 1877 y 1882. El museo de Liverpool fue destruido durante la última guerra mundial en el bombardamento de 1942. Desde el 19 al 23 de septiembre 1882, el cañonero alemán Hyäne se para a Rapa Nui y realiza memorias arqueológicas y etnográficas. En 1883 el Cónsul de Alemania de Valparaíso Von Schlubach recibe en donación un bastón grabado de rongorongo, en forma de boomerang. Fue ofrecido al Museum Für Volkerkunde de Berlin.  Bastón grabado de rongorongo, en forma de boomerang Objeto Rongorongo Ref4302 - Cortesía Museum für Volkerkunde Berlín
VIII) POR LA SEGUNDA VEZ, UN
MAORI DE LA ISLA DE PASCUA RECITA DELANTE TABLAS U FOTOS
19/29 de diciembre 1886. El buque científico Mohican, proviniendo
de Estados Unidos, se paró a la Isla de Pascua después una visita en Tahiti
al Obispo Tepano Jaussen. Hubo intercambio de datos sobre las tablas. Se
hicieron también facsímile de yeso. Se fotografiaron todos los objetos A la
isla el Comodoro Thomson compró dos tablas que después de la muerte del Rey
Nga-Ara habían sido escondidas en el Ahu Tahai, donde vivía la tribu Marama.
 
Objetos Rongorongo Ref 129774 Ref 129773 Cortesía Smithonian
Institution Washington Museum
La grande tabla de Washington - La petite de Washington La grande tabla de Washington podría ser relacionada a las esculturas observadas por Cook, o sea parte de una canoa. Tiene agujeros para mantenerla con cordeles. El Doctor Alfredo Cea Egaña hizo un estudio sobre la posibilidad que fue utilizada en el periodo que faltaba madera a fin de construir una piragua. Su tamaño es: 80.8x12 cm.
1886 * Dos fragmentos de tablas son ofrecidas por el Vice Cónsul de Hamburgo Won Westenholtz a Museum Für Voikerkunde de Viena. 1888 * la Isla de Pascua es anexada a Chile. Policarpo Toro en su viaje habría recibido en regalo un pez grabado de una nueva clase de escritura. No esta clasificado en los 26 objetos rongorongo clásicos y antiguos. El Doctor Campbell hizo un estudio sobre el grabado del Pez y clasificó el objeto como una tercera escritura. Policarpo Toro lo ofreció al Museo Regional de Conception que no tiene actualmente datos sobre la entrada.  Pez grabado - ref 10059 Cortesía Museo Regional de Conception Entre 1891 e 1893 la Societad Appleton-Surgis fue dueña de un objeto esculpido en forma de hombre-pajaro , con grabados rongorongo clásicos. Es hoy propiedad del Museo de Historia Natural de New York.  Estatua grabado ref 5309 - American Museum of Natural History New York El 25 de noviembre 1903 el British Museum de Londres compró una pequeña tabla. La vendió el Señor Godsel, recibida de una herencia familial. No se sabe en cuales circunstancias su padre la había adquirida.  Tabla Rongorongo ref 1903-150 Cortesía British Museum of London 29/3/1914 * Llegó a la isla el Mana, expedición científica ingles con la pareja Scorseby Routledge. En su larga estadía de 15 meses en la isla, con la foto de la tabla del British Museum Catherine siguió interrogando los Rapa Nui sobre la antigua escritura. Nadie pudo responder a lo que ella esperaba. Pero en la casa de la familia Veri Veri, le dieron un papelito grabado de dibujos estilizados y Catherine pidió a su guía el anciano Ramón te Haha (1830-1918) de presentarle el autor. Ramón le contestó que viviá lejano del Hanga Roa, en el lugar aislado de los leprosos. Catherine insistió y logró encontrarse con el hombre, el anciano bautizado Tomenika, nieto de Vaka, hijo de Tea Tea, descendientes de una familia que comportaba un maestro rongorongo. El anciano era en fin de vida. Le hizo otro dibujo, y le recitó algo de los koro, o sea de las genealogías anuales.  Dibujo de Tomenika Tea-Tea archivos manuscritos de Catherine Routledge - Cortesía British Museum of London IX ) DOS TIPOS DE ESCRITURAS SE PONEN AL SERVICIO DEL RONGORONGO
El anciano Tomenika fue el segundo hombre de la fin del siglo IXX
que supo grabar con lápiz sobre una hoja de papel. El primer fue Pakomio
Maori Ure Kino, nacido en 1926, que aprendió a leer y escribir en escritura
romana en una hacienda de Perú después de su evasión del infierno de las
hacienda de guano. Debemos abrir en esta charla sobre la escritura, un
paréntesis sobre los primeros maestros de escuela: Pakomio Maori Ure Kino y
luego su esposa Maria Angata, nacida en 1856, Barnabe Tori, nacido en 1824,
Ure Po Tahi el catequista, nacido en 1851 fueron los primeros maestros al
enseñar la escritura romana y la lectura del castellán, a niños y adultos,
sin haber sido alumno de una cualquier escuela. El censo establecido por el
Oficial Carlos Recabarren Larrahona en 1929 cita dos de sus alumnos, Mariana
Atam Pakomio y Andres Chavez Manuhara como profesores de escuela básica y en
el leprosario, había 13 enfermos aislados. Con ellos el hijo de un iniciado
sobre el rongorongo, Arturo Teao Tori, sobrino de Barnabe Tori, manutuvo en
su memoria, la tradición de los cuentos y del rongorongo e signos de pequeñas
secciones de dos tablas desaparecidas de la isla, la aruku kurenga en 1871 y
la de Londres.
A la llegada del Padre Sebastián Englert, los Rapa Nui estudiaron y participaron a la ortografía del idioma rapa nui y el rongorongo. Los Pascuenses fueron sus informantes en todos los cuentos de la tradición oral. El Padre hizo un tercer diccionario. Pero ya el idioma era mezclado con el ingles, el francés y el tahitiano y palabras inventadas por el progreso. X) LA ULTIMA TABLA CLÁSICA ENCONTRADA En 1937, el Pascuense José Pate, en una casa destruida en Hanga-Hoonu encontró un pedacito de madera negra y mirándola bien descubrió que se veian grabadas varias líneas de la antigua escritura. El Padre Sebastián Englert la encontró antigua y ambos la regalaron al Museo de Historia Natural de Santiago. 
En 1962, una tabaquera es presentada al Museo del Hombre en Paris
por el Doctor Henri Reichlen, clasificada como artefacto con rongorongo
clásicos. Fue el ultimo objeto de madera en circulación entre dueños y
museos, actualmente se encuentra en el Musée Quai de Branly de Paris
XI) LOS MANUSCRITOS
En 1955 el arqueólogo noruego Thor Heyerdahl y luego en 1957, Thomas Barthel encontraron varios manuscritos realizados por los ancianos Rapa Nui. Thomas Barthel fue un gran semiólogo sobre el rongorongo y los estudió con mucha ciencia. Escritos a la memoria de los Anciano Ure Vae Iku, Tomenika Vaka a Tea Tea, Pu ara hoa a Rapu, Tori a Papa Vai, los últimos maestros. Dos son en exposición en el Kon Tiki Museum de Oslo.
Los últimos manuscritos los estudió la autora, Lorena Bettocchi,
en Valparaíso, mientras el año acordado por el Cónsul de Chile a Francia,
afín de investigar como profesor socio de la Universidad de Valparaíso.
Se trata de 4 fotos, perteneciendo al Museo del Padre Sebastián Englert de Hanga Roa a la Isla de Pascua.     Cuatros fotos Cortesía Museo S. Englert Isla de Pascua, actualmente detenidas por le Pr Ramirez, arqueologo - Esas fotos tan valiosas nos presentan la prueba de un taller ritual, con objetivo las correcciones del repertorio de Monseñor Tepano Jaussen. La publicacióne lingüística de Lorena Bettocchi se hizo en septiembre sobre el descubrimiento, después de haber comunicado su descubrimiento a todos los Académicos de Tahiti, lingüistas por supuesto. Lorena Bettocchi comprobó una nueva tesis: los Rapa Nui sabían algo sobre la estructura morfológica de su escritura. Un pequeño hilo conductor sobre las tablas rongorongo. En consecuencia desde el dia en la IV JORNADA HISTÓRICA, somos los testigos del mensaje de los ancianos, el RONGO METUA.  Manuscrito de Gabriel Veri-Veri - Cortesía Doctor Cea Egaña Lorena Bettocchi logró encontrar también el último manuscrito, afuera de la Isla y con el arqueólogo Cristian Becker Alvarez, la tabla que nos da la información de la identidad del escritor de esos talleres. 
Esa tabla no es antigua pero tiene la historia sorprendente de
ser el documento final del taller de reestructuración del repertorio de
Monseñor Jaussen. Es propiedad del Museo de Historia Natural de Valparaíso.
La regaló el sargento Martin Gomez Diaz en 1961, pero no fue grabada en esa
época. La había grabada anteriormente Gabriel Hereveri que ya en 1935 era
leproso pero todavía tenia sus ojos y sus manos con una inteligencia
excepcional a fin de entender todo de lo que sabia Arturo Teao Tori fue si
comañero y lograron crear un espacio de libertad en su marama, su mental,
afin de sobrevivir y entregarnos su memoria.
En honor de ellos, terminamos al día de hoy, provisoriamente porque hay todavía mucho que estudiar, la historia del la antigua escritura de la isla de Pascua, patrimonio rapanui, polinesiano, chileno y nombrado generalmente patrimonio inmaterial de la Humanidad.
LORENA BETTOCCHI
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Les Sotty ... un clan en Bourgogne où liberté et responsabilité font bon ménage
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